他回答儒家仁爱。

     始皇问他：‘在儒家眼中，天下郡县一治民众乐业是仁？那诸侯裂土刀兵连绵是不是仁？天下一统是仁，那分封诸侯是不是仁，儒称以仁爱治理天下为仁，那以法律为准绳治理天下，难道就不是仁了？’ 他当时未回答上来。

     始皇接着道： “孔夫子一生讲仁，儒家几百年讲仁，但给过‘仁’一个实实在在的根基吗？” “没有！” “儒家不会给。

    ” “因为一旦给了，就没有仁了！” “儒家的仁爱，那是儒生的‘仁’，随人而变，随心而动。

    ” “解释权在儒生手中。

    ” “他们说你是仁，那才能是仁。

    ” “世上真正给‘仁’下了定义的是法家。

    ” “法以爱民，大仁不仁。

    ” “天下真正的大仁是公平公正！” 始皇的话语在扶苏脑海不断的回响，他当时还固执的认为始皇在强词夺理，并没有真的听进去，在他当时看来，法家的律令如此严苛，更是让民众怨声载道，哪里称得上仁？ 但现在。

     他隐隐想清楚了一些东西。

     大仁不仁，大善不惠。

     扶苏轻轻叹息一声，嘴角露出一抹苦涩。

     “小善如大恶，大善似无情。

    ” “父皇很早就告诉了我什么是仁，只是我自己一直没想明白。

    ” “父皇之所以把儒生赶出朝堂，也是想让我日后少受儒家影响，尽快明悟天下真正的仁道之政吧。

    ” 扶苏长身而立，朝向咸阳宫的方向，恭敬的俯身作揖。

     姿态无比的低微。

     另一边。

     嵇恒已讲起了旧贵族乱法。

     他擦了擦嘴，又晃了晃酒壶，壶中酒已不多。

     嵇恒道：“旧贵族乱法，其实跟黔首未集相依相存。

    ” “关东六国故地‘未附’‘未集’的民众，附集的对象主要就是六国旧贵族，而这些民众又成为六国贵族在地方集结势力，扰乱帝国法制的基础，两者可谓相辅相成。

    ” “眼下旧贵族乱法的情况已十分常见了。

    ”