道可道，非常道； 名可名，非常名。

     圣人之道是可以行走的，却不是平常人所走的道路；名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。

    ——这种解释是前人从没有过的，前贤解老，开篇即陷入道不可言说论，这就为打开老子道的大门设置了障碍。

     开头这十二个字，是通篇的总纲。

    老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。

    “可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。

    人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道，同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。

    一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。

    一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。

    不同的道路，必然造就不同的人生和社会。

     “道”是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。

    道的本意是“道路”的意思，引申为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规则。

    除此以外，老子“道”的哲学内涵是宇宙本原。

    宇宙本原含有两方面内容：一、道体（有），即“道之为物”是化生宇宙万物的最基本的物质。

    二、道性（无），是宇宙万物赖以生成的最一般规律。

    道体、道性不可分离，二者相互对立统一，构成了宇宙的本原。

     “道可道，非常道。

    ”前一个“道”同于后一个“道”都是名词“道路”的意思，但前一个“道”特指圣人之道。

    中间的“道”是名词用作动词，为“行走”的意思。

    “常道”指没有体道的平常人行走的道路，亦即追求外在的名利之道。

     “名可名，非常名。

    ”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”（二十五章）；中间的“名”是名词用作动词，即“求得”、“占有”的意思；后面的“名”指功利之名。

    “常名”指常人所追求的名也即功利之名。

     开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。

    不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。

    圣人内求，所得之名，虽虚而实；常人外求，所得之名，虽实而虚。

     无，名天地之始； 有，名万物之母。

     无：道性。

    最根本、最一般的宇宙法则是化生宇宙万物的原动力，故“名天地之始”；有：道体。

    化生万物的最原始、最基本的物质，故“名万物之母” “有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的概念。

    如果把“有”界定为具体的物质，那么“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自然规律”来概括。

    “有”和“无”不可分，有“有”就有“无”有“无”就有“有”纯粹的“有