天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。

     美，凡指一切美好的事物。

    恶，凡指一切丑陋的事物。

     当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美好的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。

     美丑和善恶都是矛盾的统一体，之所以知美，是因为有丑存在；之所以知善，是因为有恶存在。

    至道之世，人们不知有丑恶，也不知有美善，一切皆顺其自然，发乎道性而已。

    不道之世，那些以个人主义、利己主义为人生观的人，为了追求名利，往往用假美、假善来伪装自己。

    因为集美善于一身则名利双收，而美善存伪，丑恶即生。

     故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

     故：所以的意思。

    通过对上句美丑、善恶这两对具体矛盾具体分析，揭示出矛盾的对立面之间相互转化的规律，进而引出下文。

     有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们的关系都是相互对立、相互依存的。

    如果不能辩证地看待它们，矛盾就不可能得到很好地解决。

    世人无不追求有、易、长、高、声（名声）、前，而厌恶其反面，其结果往往因追求的方式不科学，造成求而不得的痛苦。

    老子所要向世人指明的是，求“有”须向“无”中求；求“易”必须重视“难”；欲“长”必先始“短”；欲“高”必先为于“下”；欲播声于“外”必先发音于“内”；欲处人之“前”必先居人之“后”总之，要以辩证法的观点，从所追求事物的对立面着手，让其自然而然地由量变到质变向正面转化。

     是以圣人处无为之事，行不言之教。

     是以：连词，承上启下，通过总结上文得出结论。

     人生一世，谁不想有所作为？要想社会安定团结，不端正人们的思想观念怎么能行？因此“有为”和“言教”成为社会的普遍理念。

    然而，根据对立转化规律，统治者强调自我有为，必然导致整个社会的无所作为；强调言教，必然导致人心不古、道德堕落。

    所以，社会上的丑恶现象都是片面追求“有为”和“言教”之过。

    “有为”的对立面是“无为”“言教”的对立面是“不言之教”为了实现无所不为和社会淳朴的目的，所以圣人“处无为之事，行不言之教”这正是具体运用了矛盾的对立统一规律。

    对立统一规律是宇宙最根本的规律，也是老子辩证法的灵魂。

     圣人：就治身而言，指体悟大道、返朴归真的人；就治国而言，指理想的统治者即神圣法律的代言人。

     “处无为之事，行不言之教”是作为辩证法大师的老子向世人推出的济世安民的两**宝，是对矛盾的对立统一规律的具体运用，也是圣人治身、治国的最根本措施。

     我们须知，老子的道德经是治身理论和治国理论的统一，治国