又不失文采斐然，怒骂满清痛处，令其颜面无存，又唤醒百姓，夺取自立，重兴大汉的民族自豪。

    此檄文尤胜十万大军也！ 其一，用“天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也”这样的话，突出了民族仇恨，强调满汉之别。

    满清是异族统治，荼毒欺压中华数百年，唤醒汉人的民族意识，起来抗争，夺回自己的江山。

     其二，淡化拜上帝教的宗教色彩。

    冯云山认识到拜上帝教是成为自己发展壮大的阻碍，准备慢慢淡化，首先在开头他有意识地跟太平天国有所区分，自封为太平圣国圣王，太平圣军大军师，但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意，是以暂时以化名冯三代替自己。

    檄文中只是淡淡地提下圣教理论，劝人向善而已，不再强求必须信教。

    主要强调满清对汉族的压迫，突出圣军的正统，以汉人的解放者自居。

     其三，针对性强。

    冯云山知道自己争取的对象主要是缺乏文化的农民，檄文并不分析高深理论，放弃以往空洞的“反清复明复汉”的口号，只说满清对汉族的掠夺和欺凌，强调旗人奸污汉族美女，“鞑子一人管十家，淫辱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。

    中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为胡购所污，百万红颜，竟与骚狐同寝，言又伤心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷污之也”，就更加激起众多文盲汉子对清廷的反感，继而为了自己的女人，与清妖拼争。

     其四，使用了生动的谩骂，巧妙地侮辱了满清的祖宗，要知道，骂人的话最容易引起百姓传播扩散。

    “中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。

    ”“细查满清鞑子之始祖，乃一白狐与一赤狗交合成精，遂产妖人”。

    历史上，咸丰帝读到檄文这段时，当场气到喉头出血。

    想想这情形，就心爽。

     最后，檄文提到人间天堂——“圣国”，冯云山心中的理想国度，政治清明，人人有田耕，个个有书读，天天有肉吃，人民安居乐业，国富民强，让天下人向往。

     如此，冯云山相信，备受盘剥的劳苦大众，看到或听到檄文，必定争相去了解太平圣国，加入他的队伍。

     不图别的，就为有亩自己的田地耕种，一家人能有口饭吃、不至于饿死！就为辛苦一年到头来的收获不用都交给满清主子，不用给那些自称奴才的人做奴才！相信，自己的队伍很快就会壮大起来！