隶院拟写了圣旨后，会由候听大太监携回，递至御书房由皇帝过目。

     皇帝确认无误了，内隶院才会按照之前的草拟开始正式撰写圣旨，再复呈至御书房，这次确认无误后，这圣旨才能派上它应该派的用处。

     而且，为了保证圣旨的内容在颁布之前不会被提前泄露，一旦有大太监携了口谕或者书信进入内隶院，在圣旨颁布之前，任何人都不得离开内隶院，不管是朝中重臣，还是扫地小童，一旦跨出内隶院门口一步，守院的侍卫都有无须回禀，可以就地格杀的特权。

     从古至今，心存侥幸而因此血溅三尺的重臣都数不胜数，更别提那些受了贿赂，想要趁机浑水摸鱼的小童、侍从等，如果尸体没有腐烂，大约可以码的山一般高。

     在这两种情况下发出去的圣旨，第一种，多半不拘格式，不拘语言，无需对仗，更不太有什么华丽的辞藻，甚至依在位皇帝的文化素养高低，有时会显得相当通俗易懂，几乎接近聊天时的大白话。

     不过，这种类型的圣旨，数量相对而言比较少，除了少许自信文采不亚于当世文豪，以及性子豪爽到不拘一格的皇帝外，大部分皇帝都不会采用这种可能自曝其短的方式。

     也不是没有人替他们干活，为什么还要冒着颜面扫地的风险自己去做呢？ 第二种，则是圣旨的常规出产渠道。

     内隶院是一处独立的小院，其架构，从严格意义上来说，并不算正式的部门，而内隶院的责任，也只有替皇帝撰写圣旨这一件事。

     但是，在如此狭小的内隶院轮值的，可几乎个个都是跺跺脚，挤挤眼，就能引起整个盛朝文坛动荡的大人物。

     原因无他，派遣到内隶院的人，都是从昭文馆按资排辈选出来的。

     那昭文馆又是什么地方？ 昭文馆，是每三年从全盛朝数万乃至数十万读书人之中，选拔出来的精英，也就是俗称状元、榜眼、探花以及除此三人外的前二十七名进士，共三十人，在外派或者留任之前所必待的地方。

     当然，还有余下二百七十名同进士，他们的安排就要简单些，直接一纸公文下派到各地，到底是青山绿水，还是穷山恶水，那就看你命好不好了。

     这三十名进士将在这里接触整个盛朝文官体制的核心，每个部门官位从上到下的划分，学习成为一个‘官’后，该如何处理日常政务，包括各种文书的规格体制，甚至