尽。

     白芷亦是喜不自胜，扶着母亲到自己屋里说悄悄话去了。

     程丹若小心收好包袱，坐到窗下沉思。

     目前看来，女户是下下策，极有可能与陈家闹翻，不到迫不得已，最好不要轻易走这步。

     不能心急，陈知孝未定亲，还有时间，沉住气。

    她暗暗告诫自己，没有犯错资本的人，一次错都不能犯，忍住，再等等。

     * 六月处，天气渐热，蝉鸣聒噪，春风学院中无心读书的学生愈发多了起来。

     梧桐荫下，三三两两的学生们靠在榻上，品着冰镇的酸梅汤，闲谈最近听说的一件大事。

     大儒晏鸿之要来书院讲学了。

     虽说书院的先生们也都是饱学之士，山长亦是名声在外，但这次的讲学仍然勾起了不少人的兴趣。

     大家十分热烈地讨论着一个问题。

     ——晏鸿之来了以后，会不会和副山长高崇掐起来。

     “子真先生（晏鸿之）与望山先生（高崇）分属心、理二家，怕是有诸多分歧之处。

    ”一个穿着直身，摇着折扇的学子开场就挑明了关键。

     “高师崇尚朱子，曾多次批判陆王心学，此次子真先生前来，怕是要好好辩论一番了。

    ”说这话的不是别人，正是陈知孝。

     陈老爷官至四品，他在春风书院自然也不是小透明，颇有些脸面。

     他这么说，立即有同窗出言附和：“我赞成高师的主张，陆王之说绝非正理，若良知即是天理，道问学何处？非问非学何以尊德性？” “此言差矣，陆王承自程朱，非是对立。

    ”另有学子纠正。

     然而又有人反问：“理为天理，在身之外，吾心为理，在身之内，如何相同？” 双方一言不合就开始争论，围观者却见怪不怪。

     原因无他，这其实是夏朝现今最大的思想分歧，呃，说阵营也可。

     没办法，初期只是思想流派的不同，但众所周知，撕X太久，不对立也不行。

     姑且一说。

     夏朝初期的主要思想还是理学，简而言之，认为理就是世界的根本，体现在人间就是道德，所以要“存天理，灭人欲”，超出应有欲望，就应该节制。

     什么算天理，什么算人欲呢？ 朱子曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”。

     这话乍看起来好像很变态，想吃点好的咋了？然而，他还有一个类比，“夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。

     是不是一下子又很有道理了呢？ 而且朱熹也说了，“虽是人欲，人欲中自有天理”，二者并非完全对立，且理和气的思辨也颇有哲学意义，只是较为复杂，暂且按下不表。

     理学之后，发展出了“吾心即是宇宙”的心学，从客观唯心主义变成了主观唯心主义。

     按照后世的说法，二者是继承和发展的关系，但在当下，不好意思，出现了较为复杂的二元对立阵营。

     理学阵营是以高崇为代表的道学家，坚持孔孟忠孝之说，贯彻三纲五常，高举礼教大旗，认为理学是正统。

     心学阵营自然是叛经离道的李悟，和如今的晏鸿之了。

     他们认可“吾心即是宇宙”的思想，提倡“纯真之心”，要以本真纯粹的心态反省自己，提升自我，最终以达到圣人的标准，也就是“内圣”。

     春风书院的学生常年和高崇相处，自然更赞同他的学问。

     陈知孝立于树荫下，侃侃而谈：“方才志才兄提到了扬州女断臂一事，