在去伊萨卡的火车上,元礼说某国人“全数男盗女娼之辈”，珍卿和小庄立时哈哈大笑。

     当然，如此一概而论地评述一国人,确实缺了客观审慎的研究精神。

    但作为深受其害的中国人，此种恶评其实大快人心。

     而孙叔叔作为饱学长者,珍卿作为东洋文化的研究者,不欲少年人以偏概全,在面对东洋人时轻敌自误。

    孙叔叔向小庄和元礼提问：“你们对东洋人印象如何？” 小庄翻着眼睛回想着：“嗯,也有好的,不过太少。

    多数东洋人蛇鼠两端，表里不一，还自尊心强得过分,一个寻常举动就会冒犯他们，一觉自尊受损就要动怒，大喊大叫的简直是豺兽之声,有时候夸张得像要跟人决斗。

    哼,决斗是西方人的传统吧,西人都已摒弃这等陋习，我看东洋人不过表面文明,实质野蛮落后得很。

    ” 元礼也找到一个批判角度： “他们繁文缛节太多,还自诩是文明礼仪之邦，他们的行事跟文明礼仪背道而驰。

    我有东洋同学说东洋人都注重节俭,可是他们看似节俭,却在饭食酒水甚至女人上,耗费大量的时间金钱。

     “他们收到别人的贵重礼物,恭驯之极地表示感激,虚伪地表示不配得到这等贵礼,得了就感觉欠了天大的人情。

    可讨论他们的军人侵略中国，掠夺中国的国土矿藏，这些人不但不以为耻，反而得意洋洋。

    我看他们啊，不论对中西的文明，都只学了一层表皮，内里还是没开化的野兽……” 四个人就此话题展开讨论，孙叔叔说也曾研究东洋人，便讲起他自己的一些心得： “……东洋是最早进行现代化的东亚国家，但实际上，他们的身份等级制度依然严苛——这是他们独一无二的国情，确实很让人费解。

    这一点跟中国大不相同。

    中国的现代化，伴随各阶层的自由平等革命，法律也保护公民的平等自由，虽然种种原因效果不理想，但我们的方向没错。

     ”而东洋的有识之士则不然，他们不少上层人物，甚至着意强化他们的身份等级制度，且坚决保留他们所谓万世一系的天皇。

    而要维持复杂的身份等级制度，保留繁文缛节就非常必要。

    因为，礼数是用来约束行为和内心的，我们国家的孔子最擅此道。

    “ 紧接着，孙叔叔讲东洋等级社会的细节，比如他们的上下级观念非常分明，下级几乎不能违背上级命令；比如现在的东洋贵族们，对比自己地位低的人仍有特权——而且这种特权是法律保证的。

    比如，下等人若在住宅、衣着、饮食、言语上，有不符合他们身份的举动，贵族就有权利批评惩罚他们…… 珍卿后面也补充说了一点：他们的封建家长制也很严苛。

    一个家庭内的家长和长子，在一家之内就像皇帝一样，家庭成员要时时处处给他们行礼，以体现他们的尊严和地位。

    甚至同父同母的姐姐妹妹，也被要求对哥哥弟弟行礼，以示对父权和男权的尊重服从。

     元礼和小庄觉得难以理解，为何他们经济上已经现代化，伦理观念却不一同现代化，怎么有这样自相矛盾的事？ 孙叔叔也费解地摇头：“这于我也是难解的，还要后人们继续探索。

    不过无论如何探索，我还是希望东洋的