的文稿拿起看，看着就不太声情并茂地念起来： “某君言中国的包办婚姻制度，不当被视作糟粕一并根除去。

    是因父母与媒妁阅历既深，有品评青年人德才之能力，固比无知青年善决少年人终生大事。

    而泰西之女青年甫一长成，则必须频繁出入社交场合，搜寻一切机会卖弄才情，以得适宜如意郎君之顾盼。

    因此，西人女性一旦成年，谁得免于亲自兜售己身之尴尬？而中国传统女性庶可免此尴尬。

    再者，中国之女青年骤得婚姻自由，遇人不淑者比包办婚姻更多…… “若包办婚姻果优于自由择婿，请某君先回答笔者三个问题： “一者，若言包办婚姻殊遇于中国女性，史典杂记所涉及之婚配女性为何多数早逝，男性丧妻而续弦者为何众矣？封建妇女果于包办婚姻中受益，为何易难产而死、劳累而死、抑郁而死？以上层社会后妃夫人之尊，亦不免于妇人病夭早亡之厄，何况医药贫瘠之乡间民女乎？ “包办婚姻对女儿的婚姻培训，不外借《女儿经》等束缚女子性情。

    《女儿经》自来对女儿家畛以严训：在家需顺事父母兄嫂，出嫁需曲奉翁姑尊长，近族要善抚姑叔亲眷，于外则敦睦邻里乡党，妇人在夫婿之家，事无巨细皆要亲劳，稍有差失便当自省，以免违拗舅姑之意，妨害夫妇之情。

    被包办婚姻之旧式妇女，日日逆来顺受，处处如履薄冰，而妇人又须寡言守拙，又不得出玩锻炼，长此以往，若不劳累而死、抑郁而死，亦非合于天道哉…… “二者，某君言包办婚姻预定名份，使定婚男女自然而然因份生情，合乎名份之爱情方望长久，此议诚为可笑。

    我替某君历数中国传世爱情经典，哪桩经典爱情竟是父母媒妁玉成？《白蛇传》《西厢记》《天仙配》《凤求凰》《梁祝》《牛郎织女》，□□父母皆为不通情理之障碍，何曾有一对父母成就故事中良缘美谈？世上有良知之贤君子、贵女子，还有渴望真情之民间男女，未必总愿背亲私奔、私订终身，然谁愿嫁予学识性情、相貌德性不明，一切本性只凭媒妁伪誉夸饰之男子？若不幸托生贪财父母家中、势利兄嫂手下，土匪、流氓、赌棍、烟鬼、酒徒，不亦被尊亲媒妁夸耀成上等佳婿嘛！以婚姻名份果能使男女生爱否？不过生出一重重名份纲常的枷锁罢了……” 四姐读的时候珍卿已回来，珍卿见她读完后玉面微微含霜，听她似乎漫不经意地讲：“要我说，女性可以婚姻自由，但也不必太自由，对那些朝秦暮楚、反覆无常的女子，最不该太自由。

    ” 珍卿新奇地挑眉，正这时，忽听见外头有动静，珍卿欢快地笑一下：“肯定是三哥，他从领事馆办签证回来了。

    ”说着珍卿就亲自迎出去，作为一个合格的小媳妇，殷勤地三哥拿鞋子递衣服。

     两个人联袂向起居室里行去，珍卿还邀功似的跟三哥说：“三哥，那只鸡我已炖了近一个钟头，法国鸡也生得嫩，差不多已经炖得烂熟，配菜一熟就能吃得，不过还要再弄两样菜才好。

    ”三哥说了他太饿，先把肚子垫一垫，中午再吃少吃一些，珍卿陪着他从走廊外面到厨房。

     四姐倚着他们起居室的门，看他们钻着空子就起腻，正在吃吃地发笑，见他们一块去看炖鸡，心里又不免有点酸涩，酸涩到没有两分钟，餐厅连着厨房的侧门开了，从那门后钻出珍卿黑乎乎的脑袋，她喜滋滋地冲惜音招手：“四姐，快来快来，我炖的鸡可香了，还放了土豆、菌菇的，你也尝尝。

    ” 四姐心里酸涩顿时下去，一边抬脚向厨房，去一