，他清醒地见证了自己死亡的全程。

    ” 珍卿讲到此处就戛然而止，四姐意犹未尽地追问：“然后呢？”珍卿摊摊手寻常地说：“这是很寻常的故事，死了再多的坂本，东洋人还是照样乱吃河豚，死于河豚之毒的依然屡见不鲜，这已经是他们的国情了。

    ” 楚应星师兄若有所感，一时并无评判这个故事的意思，倒是楚太太纳罕嗔怪地问：“这个坂田无知又强横，死了也就死了，要怪只怪他取祸有道。

    可河豚厨师虽系被逼迫，但明知有毒还给客人吃，难道不让他吃个杀人官司？” 珍卿刚准备动嘴，便听冯至成君笑着解答：“楚太太，您有所不知，《东洋人的民族性格》中说，东洋国身份等级制度极森严。

    他们从唐朝引进了中国官僚制度，却并不通过科度制度选拔官员，官员总是由贵族和领主充任，而且一直是世袭制的。

    因此他们改革以前，尊贵的就永远尊贵，卑贱的就永远卑贱。

    武士阶层还存在时，可直接斩杀对他们无礼的庶民，法律并不保障庶民的权利。

    就是到了现在，东洋还存在深刻的等级观念，地位低的人，也不敢冒犯或违背比他们高贵的人，河豚厨师若不遵命，那个坂本就有权利惩罚他。

    ” 楚太太和四姐都觉长知识，楚太太唏嘘怪叹：“都说东洋人是全面西化的，如今看来倒未必了，他们引进最先进的技术，却保留最落后的思想，东洋人怎么总拧巴着呢。

    ” 楚应星师兄也感慨道：“易先生的书我也拜读了，可谓是一本近古的奇书，她未曾久居东洋，却将这个岛国钻研得这样透彻，着实不凡。

    ”说着很隐晦地看珍卿一眼。

     楚太太又提出一点疑问：“珍珍，那坂本既知河豚肝脏有剧毒，怎么非要死气白赖吃它呢？明知不可为而为之，不是专诚找死吗？” 珍卿微微一笑道：“嫂子见过东洋人吗？他们其实很迷信很固执，以为经过艰苦的自我修炼，灵魂已经无比强大，凭借强大的信念和神祇的庇护，甚至能摆脱自然规律的限制。

    说白了，就是极端的唯心主义，让他们太自命不凡，以为自己不是凡胎□□。

    ” 胡畴良看着珍卿若有所思，接着珍卿的话解释自己的体悟： “易先生在书中说，东洋的军国主义者攫取了统治权力，利用民众对神道教和虚位元首的信仰，加固他们民族性格中固有的武士道精神。

    比如片面理解儒家教义的武士，可以为他们认同的集体价值‘不惜死’，甚至以超人的意志力切腹。

    他们相信，身体和意志经过艰苦的修炼，灵魂会达到超越凡俗的境界，令他们创造唯心主义的奇迹。

    很多受过科学教育的东洋年轻人，也对这一点深信不疑。

    ” 说着他认真看着珍卿，道： “想来，云小姐谈及的官员坂本，是受这种唯心主义的影响，以为经过修炼的意志和精神，能够对抗无药可救的河豚剧毒吧！” 四姐也若有所悟地说：“怪不得常听他们说，东洋人老是把小孩儿脱光，叫他们叫冰天雪地里站着。

    ” 微微清寒的秋雨夜中，他们喝着热腾腾的果茶，兴致勃勃地议论着他们的敌对民族，它如此独特又如此自相矛盾，人们总忍不住问他们怎么这样，正常人哪会这样子思考，正常人哪会这样行事。

    可世上偏偏就有这样一个族群。

     韩道茵一反常态地沉默，珍卿冷眼留意此人，摆明就是跪舔东洋的公知祖宗，只不知楚师兄是否已察觉，而或已经察觉却并不料理。

     待到那些见习秘书离开，楚太太拉着四姐谈心去，楚师兄笑眯眯地问珍卿：“珍珍啊，