上怀猜阻，下无和畅。
致使朋友游好，庆吊不通；卿士联官，请问斯绝。
自今已后，宜革前弊，庶上下交泰，品物咸通。
布告天下，使知朕意。
”由是风俗一变，浇漓顿革矣。
故事：江南天子则白帢帽，公卿则巾褐裙襦。
北朝杂以戎狄之制。
北齐有长帽、短靴、合裤袄子。
朱紫玄黄，各随其好。
天子多服绯袍。
隋代帝王贵臣，多服黄纹绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮六合靴。
百官常服，同于走庶，皆着黄袍及衫，出入殿省。
后乌纱帽渐废，贵贱通用折上巾以代冠，用靴以代履。
折上巾，戎冠也；靴，胡履也，咸便于军旅。
昔袁绍与魏武帝战于官渡，军败，复巾渡河，遁相仿效，因以成俗。
初用全幅皂向后幞发，谓之“幞头”。
周武帝才为四脚，武德以来，始加巾子。
至贞观八年，太宗初服翼善冠，赐贵臣进德冠，因谓侍臣曰：“幞头起自周武帝，盖取便于军容。
今四海无虞，当息武事。
此冠颇采古法，兼更类幞头，乃宜常服，可取服。
”裤褶通用，此冠亦寻废矣。
太史令傅奕，博综群言，尤精《庄》《老》，以齐生死、混荣辱为事，深排释氏，嫉之如仇。
尝至河东，遇弥勒塔，士女辐辏礼拜，奕长揖之曰：“汝往代之圣人，我当今之达士。
”奕上疏请去释教，其词曰：“佛在西域，言妖路远。
汉译胡书，恣其假托。
故不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租税。
凡百黎庶，不察根源，乃追既往之罪，虚觊将来之福。
布施一钱，希万倍之报；持一日，期百日之粮”。
又上论十二首，高祖将従之，会传位而止。
旧制：京城内金吾晓暝传呼，以戒行者。
马周献封章，始置街鼓，俗号，“冬冬”，公私便焉。
有道人裴翛然，雅有篇咏，善画，好酒，常戏为《渭川歌》，词曰：“遮莫冬冬鼓，须倾湛湛杯。
金吾傥借问，报道玉山颓。
”甚为时人所赏。
姜晦为吏部侍郎，性聪悟，识理体。
旧制：吏曹舍宇悉布棘，以防令史为与选人交通。
及晦领选事，尽除之，大开铨门，示无所禁。
私引置者，晦辄知之，召问，莫不首伏。
初，朝庭以晦改革前规，咸以为不可。
竟铨综得所，贿赂不行，举朝叹伏。
高宗欲用郭待举、岑长倩、郭正一、魏玄同等知政事，谓中书令崔知温曰：“待举等历任尚浅，且令参知政事，未可即卿等同名称也。
”自是外司四品以下官知政事者，以“平章”为名，自待举始也。
自武德至长安四年已前，仆射并是正宰相。
故太宗谓房玄龄等曰：“公为宰相，当大开耳目，求访贤哲。
”即其事也。
神龙初，豆卢钦望为仆射，不带同中书门下三品，不敢参议政事，后加“知军国事”。
韦安石为仆射，东都留守，自后仆射不知政事矣。
自古帝王必躬籍田，以展三推终亩之礼。
开元二十三年正月，玄宗亲耕于洛阳东门之外。
诸儒奏议，以古者耦耕以一拨为一推，其礼久废。
今用牛耕，宜以一步为一推。
及行事，太常卿奏，三推而止。
于是公卿以下，皆过于古制。
隋制：员外郎、监察御史亦吏部注，诰词即
自贞观已后，员外郎尽制授。
则天朝，御史始制授。
肃宗于灵武即大位，以强寇在郊，始令中书以功状除官，非旧制也。
武德、贞观之代，宫人骑马者，依《周礼》旧仪，多着幂罗，虽发自戎夷，而全身障蔽。
永徽之后，皆用帷帽施裙，到颈为浅露。
显庆中，诏曰：“百家家口，咸厕士流。
至于衢路之间，岂可全无障蔽。
比来多着帷帽，遂弃幂罗；曾不乘车，只坐檐子。
过于轻率，深失礼容。
自今已后，勿使如此。
”神龙之末，幂罗始绝。
开元初，宫人马上始着胡帽，就妆露面，士庶咸效之。
天宝中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，内外一贯矣。
开元中，天下无事，玄宗听政之后，従禽自娱。
又于蓬莱宫侧立教坊，以习倡优萼衍之戏。
酸枣尉袁楚客以为天子方壮，宜节之以雅，従禽好郑卫，将荡上心。
乃引由余、太康之义，上疏以讽。
玄宗纳之，迁下邽主簿，而好乐如初。
自周衰，乐工师散绝，迨汉制，但纪其铿锵，不能言其义。
晋末，中原板荡，夏音与声俱绝。
后魏、周、齐，悉用胡乐奏西凉伎，慆心堙耳，极而不反。
隋平陈，因清商而制雅乐，有名无实，五音虚悬而不能奏。
国初，始采（珽宫）之义，备九变之节，然承衰乱之后，当时君子无能知乐。
泗滨之磬，贮于太常。
天宝中乃以华原石代之，问其故，对曰：“泗滨声下，调之不能和；得华原石，考之乃和。
”因而不改。
玄宗北巡狩，至于太行坂，路隘，逢椑车，问左右曰：“车中何物？”曰：“椑。
《礼》云：天子即位，为椑，岁一漆之，示存不忘亡也。
出则载以従，先王之制也。
”玄宗曰：“焉用此。
”命焚之。
天子出不以椑従，自此始也。
玄宗尝谒桥陵，至金粟山，睹岗峦有龙盘凤翔之势，谓左右曰：“吾千秋后，宜葬此地。
”宝应初，追述先旨而置山陵焉。
旧制：宰相臣常于门下省议