有光泽，虽年老而不衰弱，年岁越大见到的事越多。

    长年在人间，冷热风湿伤不着，鬼神精怪不敢犯，五种兵器和百种毒虫都不能靠近，别人的褒贬议论都毫不在乎，这些都是最可贵的。

    人生在世本来就接受着天地之荫之气，即使不懂得修道的方术，但只要有适当的修养，就可以活到一百二十岁。

    如果稍微懂点道术，就可活到二百四十岁。

    再要多懂些道术，就可以活四百八十岁。

    真正弄通了修炼的原理，就能长生不死了，只是不能成仙而已。

    延年益寿最根本的一条就是不要使身心受到伤害：要适应冬寒夏热的四季气候变化，使身体永远舒适；对美人女色和悠闲娱乐都要适可而止，不要被贪欲所诱惑，这样你的内心就可以安然洁净；对于作官时的车马仪仗服饰，都知足而不贪求，这就能使你志趣专一；音乐绘画使人赏心悦目，使你的心情能够得到启迪。

    所有上面这些，都能养身益寿。

    而不能掌握这些分寸，反而会对自己有所伤害。

    古代的圣人，担心愚钝的人们，不掌握事情的分寸，沉浸在欲河中流连忘返，因而要断绝人欲之源。

    所以有些非常高洁的雅士们不与妻子同床，其次的一些士人们则不和妻子同被。

    就是吃上一百副药，也不如一个人独自静卧修养。

    音乐听得过多会使人耳聋，美味吃得过了头反而败坏人的口味。

    如果对一切都有所节制适可而止，正确地处理通畅和堵塞的关系，就不但不能减寿，还能够获得好处。

    这一切种种都和水、火的使用一样道理，用得过了分，必然要受害。

    人们常常不理解，如果经脉受到了损伤，血气不足，内脏虚弱，髓脑也不坚实，身体必然要生病。

    而这病恰恰是因为受了外界的伤害，比如受了天气变化或酒色过度引起了内损，而并不是人自身就会生出病来。

    思虑过多、用脑过度、过忧过喜、悲哀过度、愤怒气恼、过分企求、阴阳不能协调，这些都能伤人，但男女的房事过度则是最能伤人的。

    这乍看很奇怪，其实不然。

    男女相辅相成，像天地相生是同一个道理。

    所以男女之间的事更要讲究以气养神，不能过分而失去协调。

    天和地按着阴阳交接的规律就可以永无终极，人如果失去交接的和谐就会受到伤害。

    人如果避开伤害而得到阴阳和谐之术，就得到了长生之道。

    天与地是白天分晚上合，一年有三百六十次交接，天的阳气和地的阴气融合在一起，才使得万物滋生无有穷尽。

    人如果能符合天道，就能够长存。

    其次就是吐纳运气的法术，得到这种法术的人，邪气就不能侵害他，这是修炼自身的根本所在。

    其它像吐纳导引、含影守形等等的方法有一千七百多条，以及四季睡觉时头应朝哪个方向、经常检讨自己的过错、睡眠和起床的早晚等等方法，都算不上修道的真谛，不过可以教那些初学修道的人入门而已。

    一个人如果能够修身养性，运气炼身，那么万神都会来到他的心中。

    如果不能很好的调养自身，把身体搞得十分衰弱，那万神也就自然离去，就是再悲伤也不会把神留住。

    修道的人如果不能找到最根本的道理而去舍本逐末，有得道的人郑重指点还不相信，对那些讲解真正修炼道理的书籍不去认真阅读却说书上讲得太浅薄，一见到论述天界、北神的大部经典就嫌太难懂而不去攻读，这样的人到死也不会有什么收益的，不是很可悲的事吗？还有的人尽管苦于世间俗事缠身，但又不甘心抛开尘世独自到山中去居住修行。

    这种人就是教给他修道的方法，他也不会去认真实行，因为他们没有仁人志士的那种真诚的心意，以为只要自己关上房门在屋里炼闭气的功夫，不想凡俗的事并节制饮食就可以得道了。

    我的先师曾著过《九都》《节解》《指教》《韬形》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》等论述道术的经典，共有一万三千条，用以教导那些刚入门学道的人，你可以拿去参照着使用吧。

    ”采女从彭祖那里得到了这些学道的要点，回去后教给君王，君王试了一下很灵验。

    殷王得到了彭祖的道术后，一直想秘而不宣，并在国内下了命令说谁要敢传扬彭祖的道术就杀头，还想杀害彭祖以使他的道术失传。

    彭祖知道以后就走掉了，也不知去了哪里。

    过了七十多年以后，听说有人在流沙国的西部见到了彭祖。

    殷王并不坚持按彭祖的道术修炼，但也活了三百多岁，气力还像五十岁的人一样强壮。

    后来由于他得了一个妖冶的女子郑氏，骄奢淫逸，终于失去了道行而死。

    民间流传说凡是传播彭祖道术就被杀，就是指的殷王禁传彭祖道术的事。

    后来有一位黄山君按照彭祖的道术修炼，已经活了几百岁，面貌仍似少年。

    彭祖成仙后，人们把他的论述记录下来，就成为《彭祖经》。

     魏伯阳 魏伯阳者，吴人也，本高门之子，而性好道术。

    后与弟子三人，入山作神丹。

    丹成，知弟子心怀未尽，乃试之曰：“丹虽成，然先宜与犬试之，若犬飞，然后人可服耳；若犬死，即不可服。

    ”乃与犬食，犬即死，伯阳谓诸弟子曰：“作丹唯恐不成，既今成而犬食之死，恐是未合神明之意，服之恐复如犬，为之奈何？”弟子曰：“先生当服之否？”伯阳曰：“吾背违世路，委家入山，不得道亦耻复还，死之与生，吾当服之。

    ”乃服丹，入口即死。

    弟子顾视相谓曰：“作丹以求长生，服之即死，当奈此何？”独一弟子曰：“吾师非常人也，服此而死，得无意也。

    ”因乃取丹服之，亦死。

    余二弟子相谓曰：“所以得丹者，欲求长生者，今服之即死，焉用此为？不服此药，自可更得数十岁在世间也。

    ”遂不服，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求棺木。

    二子去后，伯阳即起，将所服丹内死弟子及白犬口中，皆起。

    弟子姓虞，遂皆仙去。

    道逢入山伐木人，乃作手书与乡里人，寄谢二弟子，乃始懊恨。

    伯阳作《参同契五行相类》，凡三卷，其说是《周易》，其实假借爻象，以论作丹之意。

    而世之儒者，不知神丹之事，多作阴阳注之，殊失其旨矣。

    （出《神仙传》） 魏伯阳是吴国人，出身门第很高，但非常喜欢道术。

    后来，他带着三个弟子进山去炼丹。

    丹炼成以后，魏伯阳知道有的弟子心不太诚，就故意试验他们说，“丹虽然炼成了，但最好还是先拿狗试一试。

    如果狗吃了丹以后飞升腾空，然后我们才能吃。

    如果狗吃了丹死了，那人就不能吃。

    ”于是就把丹给狗吃，狗当时就死了。

    伯阳就对弟子们说，“炼丹时唯恐炼不成功，现在炼成了，狗吃后却死了。

    我想恐怕是我们炼丹违背了神灵的意旨，如果我们吃了也会像狗一样死去，这可怎么办呢？”弟子说，“先生吃不吃这丹呢？”伯阳说：“我违抗了世俗的偏见，离家进山，没有得道，实在没脸再回去，不管是死是活，我都得把丹吃掉。

    ”说罢就把丹服下去了。

    刚一吃完，伯阳就死了。

    弟子们互相大眼瞪小眼，说，“本来炼丹是为了长生不死，现在吃了丹却死了，真是没法办了。

    ”只有一个弟子说，“我看老师不是平常人，吃丹后死了，大概不是他的真心吧。

    ”说罢就拿丹吃下去，也立刻死了。

    剩下的两个弟子互相说，“咱们炼丹就是为求长生，现在吃了丹就死，要这丹有什么用呢？不吃它，仍可以在世上活它几十年。

    ”于是他俩都没有服丹，一块出山，打算给伯阳和已死的弟子寻求棺材。

    两个弟子走后，伯阳就站起来了，把自己所服的丹放在那个死弟子和白狗的嘴里，弟子和狗都活了。

    这个弟子姓虞，和伯阳一同升仙而去。

    在路上他们看见一个上山砍柴的人，伯阳就写了封信让砍柴人捎给那两个弟子，两个弟子十分懊悔。

    魏伯阳著了本书叫《参同契五行相类》，一共三卷，表面上是论述《周易》，其实是假借《易经》中的八卦图象来论述炼丹的要领。

    后来的儒生们不懂得炼丹的事，把魏伯阳这部书当成论阳阴八卦的书来注解，这和书的原意就相去太远了。