变成了一具枯骨了。

    令尹喜知道老子是神人，就跪下磕头为徐甲求情，并自愿替老子还欠债。

    老子就把那太玄真符又扔给徐甲，徐甲立刻复活了。

    令尹喜就给了徐甲二百万钱打发他去了。

    令尹喜向老子恭敬地执弟子之礼，老子就把长生之道的秘方授给了令尹喜。

    令尹喜又向老子请求更进一步的教导训诫，老子就口述了五千字，令尹喜回去后记了下来，这就是老子著名的经典《道德经》。

    令尹喜按照老子的教导去修行，果然也成了仙。

    汉代的窦太后崇尚老子的著作，孝文帝及窦氏家族人人都必须读老子的书，读后都获益匪浅。

    所以汉文帝、汉景帝在位时，天下太平国运兴盛，而窦氏三代也保住了他们的富贵和皇帝的恩宠。

    太子的老师疏广父子也深深理解老子的道义，知道功成身退的道理，父子二人同一天辞官回家，把他们的财富散给了穷人，以保持高贵的节操。

    后来的那些隐士们，凡是遵从老子道术的，都是抛弃了世俗的荣华富贵，着力于养身修性，而没有在险恶的乱世遭到颠沛坎坷。

    老子的学说和道术渊博深遂，流传很广，这难道不是乾坤所定，值得后代万世向他师法学习的吗？所以庄周一派的门徒，也都把老子奉为他们的宗师了。

     木公 木公，亦云东王父，亦云东王公。

    盖青阳之元气，百物之先也。

    冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。

    居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。

    仙童侍立，玉女散香。

    真僚仙官，巨亿万计。

    各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。

    故男女得道者，名籍所隶焉。

    昔汉初，小儿于道歌曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。

    ”时人皆不识，唯张子房知之。

    乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。

    盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。

    ”或云，居东极大荒（“荒”原作“芦”，据明抄本改。

    ）中，有山焉，以青玉为室，深广数里。

    僚荐真仙时往谒，九灵金母（“母”原作“丹”，据本书卷六十三骊山姥条改）一岁再游其宫，共校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君也。

    天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。

    或与一玉女，更投壶焉。

    每投，一投十（说郛七引“十”作“千”）二百枭。

    设有入不出者，天为口醫（呼监切）嘘（醫呼者，言开口笑也）。

    枭而脱悟不接者，天为为嗤。

    儒者记而详焉。

    所谓王者，乃尊为贵上之称，非其氏族也。

    世人以王父王母为姓，斯亦误矣。

    （出《仙传拾遗》。

    明抄本作《神仙传拾遗》） 木公，有些地方称他为“东王父”，或者称他为“东王公”，说他产生于春天阳光的元气中，是万物的始祖。

    木公头上戴着象征着天、地、人三界的帽子，穿着九色云霞制成的袍服，人们也称他为“玉皇君”。

    木公住在九霄云中，以紫云作他的车伞盖，以青云筑成他的城池。

    他的身边侍立着仙童和身上散发着异香的玉女。

    他所管辖的仙官有亿万名，都各司各的职务，恭谨地遵奉着他的圣命，朝拜护卫着他。

    这些仙官，都是人间男女中得道的人，人们得道之后就隶属于仙籍了。

    过去汉朝初年时，有一个小孩在道旁唱道：“着青裙，入天门。

    揖金母，拜木公。

    ”当时人们都不懂这首儿歌说的是什么意思，只有张良（字子房）知道，就向小孩恭敬地下拜，并说：“这孩子就是东王公身边的玉童。

    他说的就是人间能够成仙的人都要向金母、木公叩拜啊。

    ”还有一种传说，说极东的大荒之中有一座高山，木公就住在这山中用青玉盖的房子里，这房子的长和宽都有好几里地。

    神界的仙人们时常到这里来朝拜木公。

    九灵金母也每年到这个宫中来考查男女神仙们的品行功德，以决定他们的升降，并把他们的功绩上奏给元始天尊，同时报到玉晨宫中的太上老君那里听候裁定。

    天地的劫数，阴阳的替代、运行和兴衰，每九千九百年轮回一次的“阳九”和“百六”，以及惩恶扬善等具体事情，都是这样决定的。

    有时也由一名玉女用投壶的方式来决定，用箭向特制的猫头鹰口中投掷，每一局投一千二百次。

    如果箭落入猫头鹰口中不出来，天神就会开口大笑。

    如果箭落在猫头鹰嘴外边，天神就会撇着嘴冷笑。

    有些学士的著作中对这些情况记述得很详细。

    人们常说的“王”，是对贵人的一种尊称，并不代表神人的姓氏和宗族。

    比如，人世间以王父、王母为姓，是完全错误的。

     广成子 广成子者，古之仙人也。

    居崆峒之山，石室之中，黄帝闻而造焉。

    曰：“敢问至道之要。

    ”广成子曰：“尔治天下，禽不待候而飞，草木不待黄而落，何足以语至道？”黄帝退而闲居三月，后往见之，膝行而前。

    再拜请问治身之道。

    广成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，无视无听。

    抱神以静，形将自正。

    必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。

    慎内闭外，多知为败。

    我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。

    得我道者上为皇，失吾道者下为土。

    将去汝入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。

    人其尽死。

    而我独存矣。

    ”（出《神仙传》） 广成子是古代的一位神仙，住在河南临汝西南崆峒山的一个石洞里。

    黄帝听说后曾专程去拜访他，向他请教修炼道术的要诀。

    广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么可谈呢？”黄帝回去后三个月不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬地跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。

    广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。

    凝神静修，你的肉体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽。

    不使你的身体劳顿，不使你的精神分散，你就可以长生。

    注重内心的修养，排除外界的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真性。

    我能牢牢的专注于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象。

    得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能成为凡俗之辈。

    我的道将把你引向无穷之门，游于无极的原野，与日月同辉，与天地共存。

    凡人都将死去，而得我道的人却会长存于天地之间。

     黄安 黄安，代郡人也。

    为代郡卒，云卑猥不获，处人间执鞭。

    推荆（明抄本、陈校本“推”作“怀”。

    荆下有“而”字。

    ）读书，画地以计数，一夕地成池。

    时人谓安舌耕。

    年可八十余，强视若童子。

    常服朱砂，举体皆赤，冬不著衣。

    坐一龟，广长三尺，时人间此龟有几年矣，曰：昔伏羲始造网罟，得此龟以授吾，其龟背已平矣。

    此虫畏日月之光，二千年则一出头，我生此虫已五出头矣。

    ”行则负龟而趋，世人谓安万岁矣。

    （出《洞冥记》） 黄安是代郡人，在郡衙里当差。

    上司见他形象丑陋，就让他当车夫，拿着荆条鞭子赶马。

    然而他常常把荆条鞭子别在腰间去刻苦读书，用手指在地上画着记数。

    一天晚上，他画字的那块地变成了水池子。

    当时人们都说黄安是一个勤奋读书的“舌耕人”。

    黄安八十岁时，眼力还像少年一样锐利。

    他经常吃朱砂，全身都光着，冬天也不穿衣服，坐在一个三尺宽三尺长的大乌龟上。

    有人问他那龟有多少年了，黄安说：“远古时伏羲氏造了网，捕到了这个龟送给了我。

    现在这龟背让我骑得都磨平了。

    这个家伙怕日月的光亮，两千年才伸一次头出来看看。

    我生下来时，这只龟已经伸了五次头了。

    ”黄安要出门就背着乌龟走路，人们都说，黄安已经活了一万年了。

     孟岐 孟岐，清（清原作青。

    据明抄本、陈校本改。

    ）河之逸人，年可七百岁。

    语及周初事，了然如目前。

    岐时侍周公升坛上，岐以手摩成王足。

    周公以玉笏与之，岐常宝执，每以衣裾拂拭。

    笏厚七分，今锐欲折。

    恒饵桂叶，闻汉武帝好仙，披草莱（明抄本莱作盖。

    《洞冥记》同。

    ）而来，武帝厚待之。

    后不知所之。

    （出《洞冥记》） 孟岐是清河的一位隐居的高士，已经有七百岁了。

    他说起周朝的事十分熟悉，就像昨天的事一样。

    他曾侍从着周公姬旦登上拜相的神坛，还用手摸过西周成王姬诵的脚。

    周公曾送给他一个玉制的笏板，他十分珍爱，经常用衣襟擦它。

    这只玉笏有七分厚，天长日久，被他擦得非常薄了，薄得都快断了。

    孟岐长期以桂叶当饭吃，他听说汉武帝爱好求仙问道，就披着草编的斗蓬去见他。

    汉武帝非常优厚地接待了他，后来孟岐就不知去向了。