帝读老子经，颇好之，敕诸王及大臣皆诵之。
有所不解数事，时人莫能道之。
闻时皆称河上公解老子经义旨，乃使赍所不决之事以问。
公曰：“道尊德贵，非可遥问也。
”帝即幸其庵，躬问之。
帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
域中‘四大’，王居其一。
子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？”公即抚掌坐跃，冉冉在虚空中，去地数丈，俯仰而答曰：“余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？”帝乃下车稽首曰：“朕以不德，忝统先业，才小任大，忧于不堪。
虽治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，唯愿道君有以教之。
”公乃授
”言毕，失其所在。
须臾，云雾晦冥，天地泯合。
帝甚贵之。
论者以为文帝好老子之言，世不能尽通，故神人特下教之。
而恐汉文心未至信，故示神变。
所谓圣人无常心，以百姓心为心耶。
（出《神仙传》） 有个不知姓名的人，汉文帝时在河边盖了间草房住，所以人们都叫他“河上公”。
当时汉文帝非常喜欢读老子的《
但《道德经》中有些地方弄不懂，当时谁也讲不明白。
后来文帝听说人们都说河上公非常理解老子经典中的深奥涵义，就派人拿着那几个不懂的问题找河上公请教。
河上公对文帝派的使者说：“研究老子的经典是件十分严肃认真的事，怎么可以隔着很远的地方间接地研究呢？”于是文帝驾临河上公的草房，亲自向河上公求教。
文帝说：“《诗经》上说，普天之下都是君王的国土，国界之内都是君王的臣民。
老子也说过：‘道大、天大、地大、王亦大。
’这就是说，君王也是‘四大’之一。
你虽然懂得道学，但你也是我的臣民嘛，为什么不能尊重我，却这么高傲呢？”河上公就拍着手坐着慢慢腾空而起，离地有好几丈，低头看着仰视他的汉文帝说，“我上不着天下不着地，中间又不牵累人世的事，怎么能算你的臣民呢？”文帝这才下了车向河上公跪拜说：“我实在是无德无才，勉强继承了帝业当了皇帝，能力太小而责任大，常常担心不能胜任。
虽然身在皇位日理万机，但心中更敬仰的是道术，由于自己无知蒙昧，对道学的精义有很多不懂的地方，唯望道君您对我多多指点教化。
”河上公就把两卷经书授给汉文帝，并对文帝说：“回去后好好研究这两卷书，道德经中的疑难问题就都解决了，我今天就不再多说什么了。
我这两卷注解道经的著作，写了已经一千七百多年了，只传了三个人，算上你才四个人，希望千万不要把它给不相干的人看！”说罢就突然不见了，只见云雾蒸腾，天地一片迷茫。
文帝后来十分珍视那两卷经书。
有些人论述说，因为文帝喜欢研究老子的学说，然而不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡来传授。
又怕文帝不能坚信。
才显圣变化给文帝看。
所谓圣人的心是永远和百姓的心相通的。
刘根 刘根者，字君安，京兆长安人也。
少明五经。
以汉孝成皇帝绥和二年，举孝廉，除郎中。
后弃世学道，入嵩高山石室，峥嵘峻绝之上，直下五千余丈。
冬夏不衣，身毛长一二尺，其颜色如十四五岁人，深目，多须鬓，皆黄，长三四寸。
每与坐，或时忽然变著高冠玄衣，人不觉换之时。
衡府君自说，先祖与根同岁者，至王莽时，频使使者请根，根不肯往。
衡府君使府掾王珍问起居，根不答。
再令功曾赵公，往山达敬，根唯言谢府君，更无他言。
后颖川太守高府君到官，郡民大疫，死者过半，太守家大小悉得病。
高府君复遣珍往求根，请消除疫气之术。
珍叩头述府君之言，根教言于太岁宫气上，掘地深三尺，以沙着其中，及酒沃之。
君依言，病者悉愈，疫气寻绝，每用有效。
后太守张府君，以根为妖，遣吏召根，拟戮之。
一府共谏君府，君府不解。
如是诸吏达根，欲令根去，根不听。
府君使至，请根。
根曰：“张府君欲吾何为耶？间当至耳。
若不去，恐诸君招咎，谓卿等不敢来呼我也。
”根是日至府，时宾客满座，府君使五十余人，持刀杖绳索而立，根颜色不怍。
府君烈声问根曰：“若有何道术也？”答曰：“唯唯。
”府君曰：“能召鬼乎？”曰：“能。
”府君曰：“既能，即可捉鬼至厅前，不尔，当大戳。
”根曰：“召鬼至易见耳。
”借笔砚及奏按，鎗鎗然作铜铁之声，闻于外。
又长啸，啸音非常清亮，闻者莫不肃然，众客震悚。
须臾，厅上南壁忽开数丈，见兵甲四五百人。
传呼赤衣兵数十人，赍刀剑，将一车，直从坏壁中入来，又坏壁复如故。
根敕下车上鬼，其赤衣便乃发车上披。
见下有一老翁老姥，大绳反缚囚之，悬头厅前。
府君熟视之，乃其亡父母也。
府君惊愕流涕，不知所措。
鬼乃责府君曰：“我生之时，汝官未达，不得汝禄养。
我死，汝何为犯神仙尊官，使我被收，困辱如此，汝何面目立于人间？”府君下阶叩头，向根伏罪受死，请求放赦先人。
根敕五百兵将囚出，散遣之。
车出去南壁开，后车过，壁复如故。
既失车所在。
根亦隐去，府君惆怅恍惚，状若发狂，妻登时死，良久乃苏。
云“见府君家先捉者，大怒，言汝何故犯神仙尊官，使我见收，今当来杀汝。
”其后一月，府君夫妇男皆卒。
府掾王珍，数得见。
数承颜色欢然时，伏地叩头，请问根学仙时本末。
根曰：“吾昔入山精思，无所不到。
后如华阴山，见一人乘白鹿车，从者十余人，左右玉女四人，执采旋之节，皆年十五六。
余载拜稽首，求乞一言。
神人乃告余曰：‘尔闻有韩众否？’答曰：‘实闻有之。
’神人曰：‘我是也。
’余乃自陈曰：‘某少好道，而不遇明师。
颇习方书，按而为之，多不验，岂根命相不应度世也？有幸今日得遇大神，是根宿昔梦想之愿，愿见哀怜，赐其要诀？，神未肯告余，余乃流涕自抟，重请。
神人曰：‘坐，吾将告汝，汝有仙骨，故得见吾耳。
汝今髓不满，血不暖，气少脑减，筋息肉沮，故服药行气，不得其力。
必欲长生，且先治病，十二年，乃可服仙药耳。
夫仙道有升天蹑云者，有游行五岳者，有服食不死者。
有尸解而仙者。
凡修仙道，要在服药，药有上下，仙有数品。
不知房中之事，及行气导引并神药者，亦不能仙也。
药之上者，有九转还丹、太乙金液、服之皆立登天，不积日月矣。
其次，有云母、雄黄之属，虽不即乘云驾龙，亦可役使鬼神，变化长生。
次乃草木诸药，能治百病，补虚驻颜，断谷益气，不能使人不死也。
上可数百岁，下即全其所禀而已。
不足久赖也。
’余顿首曰：‘今日蒙教，乃天也。
’神人曰：‘必欲长生，先去三尸。
三尸去，即志意定，嗜欲除也。
’乃以神方五篇见授，云：‘伏尸常以月望晦朔上天，白人罪过，司命夺人算，使人不寿。
人身中神，欲得人生，而尸欲得人死，人死则神散，无形之中而成鬼。
祭祀之则歆飨，故欲人死也。
梦与恶人斗争，此乃尸与神相战也。
’余乃从其言，合服之，遂以得仙。
”珍又每见根书符了，有所呼召，似人来取。
或数闻推问，有人答对，及闻鞭挞之声，而悉不见其形，及地上时时有血，莫测其端也。
根乃教珍守一行气存神，坐三纲六纪，谢过上名之法。
根后入鸡头山仙去。
（出《神仙传》） 刘根字君安，是京城长安人，年轻时就精通诗、书、礼、易、春秋这“五经”。
汉孝帝绥和二年，刘根被举荐为孝廉，被任命为郎中。
后来刘根辞去官职进山学道，在河南的嵩山里住进一个石洞，石洞在悬崖绝壁上，有五千多丈高。
刘根冬夏都不穿衣服，身上长出一二尺长的毛，面貌像十四五岁的人，眼眶很深，脸上有三四寸长的黄胡须。
有时他和人对面坐着，忽然就变成穿黑袍戴高帽的装束，也不见他换过衣服。
据衡太守自己说，他的先祖和刘根同岁的人，在西汉王莽时，多次派人请刘根，刘根不肯前去。
衡太守派他的副官王珍去向刘根问候致意，刘根没有答话。
太守又派姓赵的公曹去向刘根表达敬意，刘根谢谢太守，再也没别的话了。
后来陕西颖川太守高府君到任后，郡里发生了瘟疫，老百姓病死了一多半，高太守家大小都得了瘟疫。
高太守又派了王珍到山里去求刘根，请他传授消除瘟疫的方术。
王珍向刘根磕头后说了太守的请求，刘根就告诉王珍，回去后让太守在太岁（木星）方位之下的宫气（三十度为一宫）的地方，掘地三尺，把沙子填进去，然后洒上酒。
太守按照刘根的办法作了，果然得瘟疫的都好了，从此瘟疫也断绝了，后来只要一闹瘟疫，刘根的方法都好使。
后来有位张太守认为刘根是妖道，派人召见刘根，打算杀掉他。