立刻觉得身子飞了起来，转眼间到巴陵自己的船上。
船马上要开，一问，才知道已经三天找不到柳归舜了。
后来柳归舜又来到这里江边，弃舟登岸再去找那个地方，什么也没有了。
元藏几
处士元藏几，自言（自言原作言自，据明钞本改）后魏清河孝王之孙也。
隋炀帝时，官任奉信郎。
大业九年，为过海使判官。
无何，风浪坏船，黑雾四合，同济者皆不免，而藏几独为破木所载，殆经半月，忽达于洲岛间。
洲人问其从来，则瞀然具以事告。
洲人曰：“此沧洲，去中国已数万里。
”乃出菖蒲花桃花酒饮之，而神气清爽。
其洲方千里，花木常如二月，地土宜五谷，人多不死。
出凤凰、孔雀、灵牛、神马之属；更产分蒂瓜，长二尺，其色如椹，二（《杜阳杂编》下二作一）颗二蒂；有碧枣丹栗，皆大如梨。
其洲人多衣缝掖衣，戴远游冠，与之话中国事，则历历如在目前。
所居或金阙银台，玉楼紫阁，奏箫韶之乐，饮香露之醑。
洲上有久视之山，山下出澄水泉，其泉阔一百步，亦谓之流渠，虽投之金石，终不沉没，故洲人以瓦铁为船舫。
更有金池，方十数里，水石泥沙，皆如金色。
其中有四足鱼，今刑部卢员外寻云：“金义岭有池如盆，其中有鱼皆四足。
”又有金莲花，洲人研之如泥，以间彩绘，光辉焕烂，与真无异，但不能拒火而已。
更有金茎花，如蝶，每微风至，则摇荡如飞，妇人竞采之以为首饰，且有语曰：“不戴金茎花，不得在仙家。
”更以强木造船，其上多饰珠玉，以为游戏。
强木，不沉木也。
方一尺，重八百斤，巨石缒之，终不没。
藏几淹留既久，忽念中国，洲人遂制凌风舸以送焉。
激水如箭，不旬即达于东莱。
问其国，乃皇唐也；询其年号，即贞元也。
访其乡里，榛芜也；追其子孙，疏属也。
有隋大业元年至贞元年末，已二百年矣。
有二鸟，大类黄鹂，每翔翥空中，藏几呼之即至，或令衔珠，或令受人语。
乃谓之转言鸟，出沧州也。
藏几工诗好酒，混俗无拘检，十数年间，遍游江表，人莫之知。
而赵归真常与藏几弟子九华道士叶通微相遇，求得其实，归真以藏几之异备奏上。
上令谒者赍手诏急徵。
及至中路，忽然亡去。
谒者惶恐，即上疏具言其故，上览疏咨嗟曰：“朕不如明皇帝，以降异人。
”后有人见藏几泛小舟于海上。
至今江表道流，大传其事焉。
（出《杜阳编》）
元藏几是一位处士，自称是南北朝时北朝后魏清河孝王的孙子。
隋炀帝时，他官拜奉信郎。
隋炀帝大业九年，派他为判官出海，航行中遇到风暴，船被撞坏，空中黑云四合，船上的人都落海淹死，只有元藏几抱着一块木头在海上漂流，历经半个月，漂到一个岛上落了脚。
岛上的人问他从哪儿来的，他就颠三倒四地讲了海上遇难的经过和自己的来历。
岛上的人说这里是北海中的仙岛沧州，离中国好几万里。
他们就拿出菖蒲花和桃花酿的酒请元藏几喝，喝了这酒立刻感到神清气爽。
这沧州周围有一千里大，岛上花草树木总像阳春二月那样繁茂，土地肥沃五谷丰登，岛上的人都长生不死，出产凤凰、孔雀、神牛神马等珍奇的动物。
还出产一种分蒂瓜，瓜长二尺，颜色像桑椹呈紫红色，一只瓜上有两个瓜蒂。
还出产绿枣红栗，都像梨子那么大。
岛上的人大都穿宽袖单衣，戴远游冠。
他们和元藏几谈起几万里外的中国的事，简直了如指掌。
岛上人住的大都是镶金饰银的楼阁，用箫演奏中国周朝的《韶乐》，喝用香露酿造的酒。
洲上有一座“长生山”，山上有一泓清水泉，泉有一百步宽，人们也叫它为流渠，把金子、玉石扔进泉水也不沉，所以这里的人用铁瓦造船。
还有一个十几里见方的金池，金池的水石泥沙都呈金色，池里生长一种四脚鱼，正如当时刑部卢员外说的金义岭池中的那种四脚鱼一样。
洲上还有一种金莲花，岛上人把这种莲花碾碎成泥用来画画儿，画出来的东西和真的完全一样，只是怕火烧。
还有一种金茎花，花像蝴蝶，每当微风吹来，花儿就摇动如飞，女人们都抢着采这种花做首饰，岛上有句俗话说“不戴金茎花，不得在仙家。
”岛上人还用强木造船，船上装饰了很多珍珠宝玉，这船主要用来游乐。
所谓“强木”就是“不沉木”。
一尺见方的一块“强木”就有八百斤重，但是用大石坠上它，它也不沉没。
元藏几在这沧洲岛上停留了很久，后来就十分想念中国，想回故乡，岛上人就为他制造了一只叫“凌风”的船，送他回中国。
元藏几乘上船。
船在海上像箭一般疾驰，不到十天就到了东莱郡。
元藏几问这是什么国，回答说是大唐，再问年号，说是唐德宗贞元年。
他回到故乡，见自己的家已是一片长满野草的荒地，寻访他的子孙，只有一些远亲了。
从隋朝大业元年他到了北海的沧洲仙岛，到唐贞元年末他回到中国，算一算，竟已过去了二百年！元藏几回来后，常常有两个像黄鹂的鸟在他家上空飞，他一叫，鸟就落下来，或者让它口衔珠子赠人，或者让它代为传话，这鸟都能做到。
这种鸟就是出在沧洲的“转言鸟”。
元藏几善作诗，又好喝酒，在世俗中自在逍遥毫无拘束，十几年间游遍了长江以南的地区，人们不知道他到底是个什么人。
后来，有个赵归真曾与元藏几的弟子、九华山道士叶通微相遇，赵归真从叶通微那儿证实了元藏几的确不是凡俗之辈，并向皇帝奏报了元藏几已活了二百多岁并到过仙岛沧洲的事。
皇帝令赵归真带着他亲自写的诏书立刻召元藏几进宫。
元藏几跟着赵归真赴京，半路上突然不见了。
赵归真很惶恐地赶快把这情形奏报皇上，皇上看了奏章后感叹地说：“朕不如明皇帝（指玄宗李隆基），所以特殊的人才不来归服我。
”后来有人看见元藏几驾一叶小舟在海上漂流。
至今江南一带学道的人们还在传说着元藏几的事迹。
文广通
文广通者，辰溪县滕村人也。
县属辰州。
溯州一百里，北岸次有滕村，广通居焉。
本汉辰陵县。
《武陵记》云：广通以宋元嘉二十六年，见有野猪食其稼，因举弩射中之。
流血而走，寻血迹，越十余里，入一穴中。
行三百许步，豁然明晓，忽见数百家居止，莫测其由来，视所射猪，已归村人圈中。
俄有一叟出门曰：“汝非射吾猪者乎？”文曰：“猪来犯仆，非仆犯猪。
”翁曰：“牵牛蹊人之田，信有罪矣。
而夺之牛者，罪又重矣。
”文因稽首谢过。
翁云：“过而知改，是无过矣。
此猪前缘，应有其报，君无谢焉。
”翁呼文通至厅上，见十数书生，皆冠章甫之冠，服缝掖之衣，有博士，独一榻面南谈《老子》。
又见西斋有十人相对，弹一弦琴，而五声自韵。
有童子酌酒，呼令设客。
文饮半酣，四体怡然，因尔辞退。
观其墟陌人事，不异外间，觉其清虚独远，自是胜地，徘徊欲住。
翁乃遣小儿送之，令坚关门，勿复令外人来也。
文与小儿行，问其始末，答曰：“彼诸贤避夏桀难来此，因学道得仙。
独榻座谈《老子》者，昔河上公也。
仆汉时山阳王辅嗣，至此请问，《老子》滞义。
仆自扫门已来，于兹十纪，始蒙召进，得预门人，犹未深受要诀，只令守门。
”至洞口，分别殷勤，自言相见未期。
文通自所入处，见所用弩皆已朽断。
初谓少顷。
已十二年矣。
文通家已成丧讫，闻其归，乃举村惊疑。
明日，与村人寻其穴口，唯见巨石塞之，烧凿不可为攻焉。
（出《神仙感遇传》）
文广通是辰溪滕村人。
这个县归辰州管。
从辰州乘船逆流而上去一百里，北岸有个滕村，文广通家就住在那里。
辰溪县在汉朝叫辰陵县、《武陵记》中说，南朝宋文帝元嘉二十六年，文广通看见有个野猪吃他家的庄稼，就用箭射中了野猪。
野猪流着血逃走，文广通顺着血迹追出去十几里，进入一个洞中，在洞里走了三百来步，忽然周围大亮，眼前出现了几百家房舍，不知道是个什么地方，再看他射的野猪，已经跑进村里人的猪圈中了。
不一会儿有个老翁走出门来问：“你就是射我猪的人吧？”文广通说：“猪吃我的庄稼，并不是我无故射它。
”老翁说：“牵着牛踩了人的庄稼是不对，但因为这就把人家的牛抢走，就更不对了。
”文广通走向老翁赔礼叩头。
老