从道士尹公，受务成子萤火丸，辟疾病疫气、百鬼虎狼、虺蛇蜂虿诸毒，及五兵白刃、贼盗凶害。
用雄黄（明钞本雄黄下有雌黄二字）各二两；萤火、鬼箭蒺藜各一两；铁槌柄烧令焦黑；锻灶中灰、羚羊角各一分半，研如粉面，以鸡子黄并丹雄鸡冠血，丸如杏仁大者。
以三角绛囊盛五丸，常带左臂上，从军者系腰中，居家悬户上，辟盗贼诸毒物。
子南合而佩之。
永平十二年，于武威邑界遇虏，大战败绩，余众奔溃，独为寇所围。
矢下如雨，未至子南马数尺，矢辄堕地，终不能中伤。
虏以为神人也，乃解围而去。
子南以教其子及兄弟为军者，皆未尝被伤，喜得其验，传世宝之。
汉末，青牛道士封君达得之，以传安定皇甫隆，隆授魏武帝，乃稍传于人间。
一名“冠军丸”，亦名武威丸，今载在《千金翼》中。
（出《神仙感遇传》）刘子南是汉代的冠军将军武威郡的太守。
他跟道士尹公学道，学会了务成子“萤火丸“的制法。
这萤火丸能祛除疾病疫疠、虎狼妖魔、毒蛇蜂蝎和五种兵器的刀伤和盗贼的侵害。
药丸的制法是用雄黄、雌黄各二两；萤火鬼、箭蒺藜各一两；用铁槌的柄把它们烧成焦炭；炼铁炉中的灰和黑色的羊角各一分半加在一起研成粉状，用鸡蛋黄和红鸡冠子上的血调和后作成杏仁大小药丸。
用三角形的红布袋装进五个药丸，平时常戴在左臂上；当兵的就系在腰间；住家就挂在门上，就可以避盗贼和各种毒物。
刘子南制好了药丸，就经常佩带在身上。
东汉明帝永平十二年，刘子南带兵在为威郡边界遇到胡人侵犯，一场大战后刘子南兵败，他的部队被击溃四处逃散，他一个人被敌人危围。
敌人射来的箭像雨一样密，但离刘子南的战马几尺远的地方箭就纷纷落地，一点也没伤着他。
胡人以为他是神人，就解围撤兵而去。
刘子南把萤光丸给他在军队中的儿子和兄弟，他们也同样没受过伤，都为药丸的灵验而高兴，当成传世珍宝。
汉代末年青牛道士封君达得了这药方，就传给了安定的皇甫隆，皇甫隆传给了魏武帝，才渐渐传到百姓中。
这种药丸也叫“冠军丸”或“武威丸”，在《
郭文 郭文，字文举，洛阳人也，《
隐余杭天柱山，或居大璧岩。
太和真人曾降其室，授以冲真之道。
晦迹潜形，世所不知。
有虎张口至石室前，若有所告。
文举以手探虎喉中得骨，去之。
明日，虎衔一死鹿致石室之外，自此虎常驯扰于左右，亦可抚而牵之。
文举出山，虎必随焉，虽在城市众人之中，虎俯首随行，不敢肆暴，如犬羊耳，或以书策致其背上，亦负而行。
文尝采木实竹叶，以货盐米，置于筐中，虎负而随之。
晋帝闻之，征诣阙下，问曰：“先生驯虎有术邪？”对曰：“自然耳。
人无害兽之心，兽无伤人之意，何必术为？抚我则后，虎犹民也；虐我则仇，民犹虎也。
理民与驯虎，亦何异哉？”帝高其言，拜官不就，归隐鳌亭山，得道而去。
后人于其卧床席下，得蒻叶，书金雄诗金雌记，其言皆当时谶词。
其蜕如蛇也。
（出《神仙拾遗》）。
郭文字文举，是洛阳人，《晋书》中有他的传记。
他隐居在余杭的天柱山，住在山中的大璧岩的石洞中。
太和真人曾降临到他的石洞，教给他“冲淡虚静，养真修性”的修道方法。
从此郭文更加潜心善性隐遁不出，世间的人不知道他去了什么地方。
曾经有一只老虎张着嘴来到他的石屋前，好像有什么事求他做。
郭文就把手伸到虎的喉中，原来虎喉里卡了一块骨头，郭文把骨头掏了出来。
第二天，那只虎叼着一只死鹿来到室前献给郭文。
从此这虎就常常驯服地随在郭文身旁，郭文可以随意抚摸它或牵着他走。
郭文如果出山，虎一定跟着他，就是来到城里的街上的人群中，老虎也是像狗或羊一样低着头跟郭文走，从来不露凶相，有时郭文把刻写了文字的竹简放在虎背上，虎就驮着走。
郭文有时采了山果竹叶装在筐里，让老虎驮着跟随他到街上去换米、盐。
皇上听说后，把他召进宫来，问他用什么方术驯服了老虎，郭文回答说：“我只是顺应着自然的规律而已。
人没有害兽之心，兽也就不会有伤人之意，何必用什么方术呢？你抚爱老虎，老虎就追随你，老虎和老百姓是一样的，你虐待我，我就和你为仇，老百姓也就是老虎啊。
治理百性和驯服猛虎，有什么不同呢？”皇上认为郭文的话说得非常好，就想让他在朝里做官，但郭文推辞不干，进了鳌亭山，隐居起来，后来得道仙去。
后来有人在他的床席下发现了一些小蒲叶，蒲叶上写的都是当时预卜吉凶的卦词。
郭文成仙后，家里还留下了他的皮，就像蛇蜕的皮一样。
嵩山叟 嵩山叟，晋时人也。
世说云，嵩山北有大穴，莫测其深浅，百姓每岁游观其上，叟尝误堕穴中，同辈冀其傥不死，投食于穴。
堕者得而食之，巡穴而行，十许日，忽旷然见明，有草屋一区。
中有二仙对棋，局下有数杯白饮，堕者告以饥渴，棋者与之饮。
饮毕，气力十倍。
棋者曰：“汝欲留此否？”答不愿停。
棋者教云：“从此西行数十步，有大井，井中多怪异，慎勿畏之，必投身井中，自当得出。
若饥，可取井中物食之。
”如其言入井，中多蛟龙，然见叟辄避其路，于是随井而行。
井中物如青泥而香美，食之了不饥。
半年许，乃出蜀青城山，因得归洛下。
问张举（明钞本、陈校本举作华），举曰：“此仙馆丈夫，所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。
子其得仙者乎？”遂寻洞却往，不知所之。
《玄中记》云，蜀郡青城山有洞穴，分为三道，西北通昆仑。
茅君传云，青城是第五洞九仙宝室之天，周回二千里，十洞天之一也，入山十里得至焉。
（出《神仙拾遗》） 晋代时，嵩山有个老翁。
据人们传说嵩山北坡有个大洞，不知道有多深，老百姓到嵩山游玩时，这个老翁失足掉进了洞里，洞上面的人希望他不致于摔死，就往洞里扔了些吃的东西。
洞底的老翁吃了些东西，就顺着洞底往西走，走了十几天。
忽然前面一片光明，只有一间草屋，屋里有两个仙人对坐下围棋，棋枰旁有几杯白水，老翁对仙人说他又渴又饿，仙人就把水给他喝。
老翁喝完后，觉得浑身增长了无尽的力气。
下棋的仙人问老翁愿不愿留下来，老翁说不愿意留在这里，仙人告诉老翁说：“从这儿往西走几十步，有口大井，井里有很多怪物，你别害怕，一定要跳到井里去，自然会出来的。
如果你饿了，可以吃井里的东西。
”老翁听了仙人的话，跳进了井中，井里有很多蛟龙，但看见老翁后，都给他让路，于是老翁就在井里往前走。
井里到处都是黑泥一样的东西，但气味很芬芳，吃了以后就一点也不饿了。
老翁走了半年多走出了大井，一看，来到了四川青城山，然后就回到了洛阳。
老翁问张举是怎么回事，张举说：“你遇到的那两个人是仙馆丈夫，他们下棋时喝的是玉浆，你吃的井中黑泥就是龙穴石髓。
你大概是得了仙道了吧？”于是又去找那个洞，打算再去找仙人，然而再也找不到那洞了。
《玄中记》里说，四川青城山中有个洞穴，里面有三条路，西北的一条路通昆仑山。
茅君也在他的文章里说，青城山洞是第五洞，它是九仙宝室的天界，周围两千里，是天界的十大洞天之一，进山十里就能找到那个洞。
许真君 许真君名逊，字敬之，本汝南人也。
祖琰，父肃，世慕至道。
东晋
真君弱冠，师大洞君吴猛，传《三清法要》。
乡举孝廉，拜蜀旌阳令，寻以晋室棼乱，弃官东归。
因与吴君同游江左，会王敦作乱。
真君乃假为符竹，求谒于敦，盖将欲止敦之暴，以存晋室也。
一日，真君与郭璞同候于敦，敦蓄怒以见之，谓真君曰：“孤昨得一梦，拟请先生圆之，可乎？”真君曰：“请大将军具述。
”敦曰：“孤梦将一木，上破其天，孤禅帝位，果十全乎？”许君曰：“此梦固非得吉。
”敦曰：“请问其说。
”真君曰：“木上破天，是未字也，明公未可妄动，晋祚固未衰耳。
”王敦怒，因令郭璞筮之。
卦成，景纯曰：“无成。
”又问其寿，璞曰：“明公若起事，祸将不久；若住武昌。
寿不可测。
”敦大怒，又问曰：“卿寿几何？”璞曰：“余寿尽今日。
”敦怒，令武士执璞出，将赴刑焉。
是时，二真君方与敦饮酒，许君掷杯梁上，飞绕梁间。
敦等举目看杯，许君坐中隐身。
于是南出晋关，抵庐江口，因召船师，载往钟陵。
是时，船师曰：“我虽有此船，且无人力乘驾，无由载君。
”真君曰：“汝但以船载我，我当自与行船。
”仍谓船师曰：“汝宜入船，闭门深隐，若闻船行疾速，不得辄有潜窥。
”于是腾舟离水，凌空入云。
真君谈论端坐，顷刻之间，已抵庐山金阙洞之西北紫霄峰顶。
真君意欲暂过洞中，龙行既低，其船拽拨林木，戛刺响骇，其声异常，舟师不免偷目潜窥。
二龙知人见之，峰顶委舟而去，真君谓船师曰：“汝违吾教，惊触二龙，委弃此船万仞峰顶。
吾缘贪与众真除荡妖害，暂须离此，游涉江湖。
汝既失船，徒返人世，汝可隐此紫霄峰上，游览匡庐。
”示之以服饵灵草之门，指之以遁迹地仙之术。
由是舟师之船底，遗迹尚存。
后于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎。
许君与之谈话，知非人类，指顾之间，少年告去。
真君谓门人曰：“适来年少，乃是蛟蜃之精，吾念江西累为洪水所害，若非翦戮，恐致逃遁。
”蜃精知真君识之，潜于龙沙洲北，化为黄牛。
真君以道眼遥观，谓弟子施大王曰：“彼之精怪，化作黄牛，我今化其身为黑牛，仍以手巾挂膊，将以认之。
汝见牛奔斗，当以剑截彼（彼原作后，据陈校本改）