妓无衣装饰，客至，即令隔帘奏曲。
时人以帘为夏侯妓衣。
（出《
他家里穷却喜欢置办乐队。
歌妓没有衣服打扮，客人来了的时候，就让妓女隔着帘子演奏乐曲。
当时的人把帘子说成是夏后家歌妓的衣服。
王肃 后魏
赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞。
太和十八年，北归后魏。
时高祖新营洛邑，凡所造制，肃博识旧事，大有裨益。
高祖甚重之，常呼曰王生。
肃在江南之日，聘谢氏女为妻，及至京师，复尚公主。
其后谢氏入道为尼，亦来奔肃，见肃尚主，谢作五言诗以赠之。
其诗曰：“本为薄上蚕，今作机上丝。
得络逐胜去，颇忆缠绵时。
”公主代肃答谢云：“针是贯线物，目中恒任丝。
得帛缝新去，何能纳故时？”肃甚怅恨，遂造正觉寺以憩之。
（出《伽蓝记》） 后魏尚书令王肃，字恭懿，琅邪人。
他是南齐朝雍州刺史王奂的儿子，博学多才，善于言辞，长得美貌，是齐朝的秘书丞。
后魏太和十八年，王肃向北归顺了后魏。
当时高祖新建洛阳城，凡是建筑制造的东西，因为王肃广泛地知道以前的事情，大有好处。
高祖非常器重他，经常叫他“王生”。
王肃在江南的时候，娶姓谢的女儿为妻。
等到到了京城，又娶了公主。
这以后谢氏出家做了尼姑，也来投奔王肃。
见王肃娶了公主，谢氏作了一首五言诗赠给王肃。
那诗说：“本为薄上蚕，今作机上丝。
得络逐胜去，颇忆缠绵时。
”公主代替王肃答谢说：“针是贯线物，目中恒任丝。
得帛缝新去，何能纳故时。
”王肃非常惆怅悔恨，就建造了一座正觉寺让谢氏在里面休息。
李延实 后魏太傅李延实者，庄帝舅也。
永安中，除青州刺史。
将行奉辞，帝谓实曰：“怀砖之俗，世号难治。
舅宜好用心，副朝廷所委。
”实答曰：“臣年迫桑榆，气同朝露；人间稍远，日近松丘。
臣已久乞闲退，陛下渭阳兴念，宠及老臣，使夜行非人，裁锦万里。
谨奉明敕，不敢失堕。
”时黄门侍郎杨宽在帝侧，不晓怀砖之义，私问舍人温子升，子升曰：“吾闻至尊兄彭城王作青州刺史，闻其宾客从至青州者云。
齐土之民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。
太守初欲入境，百姓皆怀砖叩头，以美其意。
及其代下还家，以砖击之，言其向背速于反掌。
是以京师谣语曰：狱中无系（“系”原作“击”，据明抄本改。
）囚，舍内无青州。
假令家道恶，肠中不怀愁。
怀砖之义，起在于此也。
”颍川苟（陈校本“苟”作“荀”）济，风流名士，高鉴妙识，独出当世。
清河崔淑仁称齐士大夫曰：“齐人者，外矫庶几，内怀鄙吝。
轻同毛羽，利等锥刀。
好驰虚誉，阿附成名。
威势所在，促共归之。
苟无所资，随即舍去。
”言嚣薄之甚也。
（出《伽蓝记》） 后魏太傅李延实，是庄帝的舅舅。
永安年间，他官拜青州刺史。
要去上任的时候去和皇帝告别，皇帝对他说道：“‘怀砖’的习俗，社会上号称是难治的病，舅父应该认真想想，对得起朝廷的委任。
”李延实回答说：“为臣的岁数已经迫近晚年，精力如同早晨的露水，离人间渐渐远了，一天天接近坟墓。
为臣早已请求退休，陛下却念及甥舅之情，宠幸到老臣，让我这个夜间走路的残疾人管理广阔的土地。
老臣遵奉英明的敕令，不敢失误堕落。
”当时黄门侍郎在皇帝身边，不明白“怀砖”的意思，私下问舍人温子升。
温子升说：“我听说皇帝的哥哥彭城王做青州刺史，听跟着他一块到青州的宾客说，齐地的百姓，风俗浅薄，高谈空论，专讲名利。
太守刚入境时，百姓都怀揣砖块磕头，用来赞美太守的心意。
等到他被下任取代而回家的时候，百姓又用这些砖打他。
这是说人心的向背比翻转手掌还快。
所以京城里民谣说：‘狱中无系囚，舍内无青州。
假令家道恶，肠中不怀愁。
’‘怀砖’的含义就是从这儿产生的。
”颍川的苟济是一位才能杰出的名士，鉴赏知识高深，是独一无二超出当世的人物。
清河崔淑仁提到齐的士大夫说：“齐地人，外表装作好学上进，内心却怀着浅俗，轻浮得象羽毛，锋利得象刀子锥子，好追求虚名，依附有盛名的人。
有威风有势力的，他们就急忙去投奔。
如果对他们没有什么好处，他们随即就离去。
”这是说他们轻浮得厉害。
李义琛 李义琛，陇西人，居于魏。
自咸阳主簿拜监察。
少孤贫，唐初草创，无复生业。
与再从弟义琰、三从弟上德同居，事从姑，定省如亲焉。
武德中，俱进士。
共有一驴，赴京。
次潼关，大雨，投逆旅。
主人鄙其贫，辞以客多，不纳。
（“不纳”原作“喑讷”，据陈校本改）进退无所舍，徙倚门旁。
有咸阳商客见而引之，同舍多喑呜。
（“呜”原作“鸣”，据明抄本改）商客曰：“此三人游学者，今无所止，奈何睹其狼狈？”乃引与同寐处。
数日方晴，道开。
义琛等议鬻驴以一醉，商客窃知，固止之，乃资以道粮。
琛既擢第，历任咸阳。
召商客，与之抗礼，商客不复识，但悚惧逊退。
琛语其由，乃悟，因引升堂。
后任监察。
（出《云溪友议》） 李义琛是陇西人，居住在魏，从咸阳主簿升为监察。
义琛少年时死了父亲，家很贫困。
唐朝刚开国，他也没有什么产业，跟二堂弟李义琰三堂弟李上德在一起住。
事奉从祖姑姑，按时问安就像对待父母。
武德年间，三人都考进中了进士。
他们三人共用一头驴，到京城去。
走到潼关，赶上下大雨，去住旅店。
店主人鄙视他们穷困，用客多推辞，不收留他们。
三人往前走往后退都无房可寻，只好站在店门旁边。
有个咸阳的商人看到他们就拉他们同住，同屋的人大多不满。
商人说：“这三个人是去外地学习的，现在没有住的地方，为什么看他们这样狼狈不管？”于是拉着他们与自己睡在一处。
几天后才晴天，路上可以行走了，义琛等人商量把驴卖了以便请请商客。
商客暗中知道了，坚决阻止了他们，于是又供给他们三人路上吃的粮食。
等到李义琛考中以后，到了咸阳任职，就把商人找来，与他以平等的礼节相见。
商人认不出他，只是恐惧谦让退避。
李义琛告诉了他原由，商人才明白过来，于是拉着商人进入正堂。
李义琛后来担任了监察。
刘龙 刘龙后名义节，武德初，进计于高祖曰：“今义师数万，并在京师，樵薪贵而布帛贱。
若采街衢及苑中树木作樵，以易帛，岁取数十万匹。
又藏内缯绢，每匹皆有余轴之饶。
使截剩物，以供杂费，动盈万段矣。
”高祖并从之。
（出《谭宾录》） 刘龙后改名为义节。
武德初年，向高祖献计说：“现在仁义的军队好几万，都在京城里，柴贵而布帛贱。
如果采伐街路上和花园中的树木作柴来换帛，每年可换得数十万匹帛。
另外，仓库内的缯绢，每一匹都多出一些。
让人把多出的裁下来，以便供给杂费之用，这一动就够万段了。
”高祖一并采纳了他的意见。
裴玄智 武德中，有沙门信义，（《