求的不二人选，他自幼师从太师闻仲，学习为政掌国之道，在三子之最是贤明，故帝乙去位后即位为君。

     由于在即位之前子辛被封为寿王，故又称殷寿。

    他即位之后奖励农耕，发展商业，使得成汤基业发展发展壮大，四方来朝，人道大兴。

     子辛的励精图治使得周伯昌甚为不安，他一边招揽人才，一边不断鼓捣已经归附的夷戎蛮等妖族反叛，希望以此来消耗殷商国力，然均被殷寿所破。

    反使得殷寿威望日重，有直追三皇五帝之象。

     此时天道运转，西周有兴旺之象，故此玄阐二教均辅佐西周，而人截二教辅佐殷商，而西方教则是四处开花，除了殷商由于人截二教根基深厚，西方教不能插足之外，四方方伯均有西方教之人。

     四方方伯虽然名义是为殷商藩篱，守卫四方，实际却是自立为国，殷寿对此甚是不安，欲要一统天下，然四方方伯势大，除了北伯侯崇侯虎忠于王事之外，其余三人皆是内修武，外立名望，以图借浩浩之望来压迫王室，使得王室不敢行削藩之策。

     殷寿为此是在与商容、微子启、干等商议之后，决定先试一下诸侯态度，故此借口欲纳翼州侯苏护之女妲己为妃，一来这翼州侯虽然不如四方方伯那般势大，但是也是除了四方方伯之外的大诸侯，此行既可试探诸侯态度，如果成功又可以借此收复一方诸侯。

    然后再徐徐图之，逐渐消减诸侯实力。

     此时女娲娘娘成人道圣人，乃是圣人之极为强大的存在，自然没有圣人敢在她的圣象做手脚，使得殷寿提什么亵渎圣人的诗词，因此女娲也没有放弃殷商。

    而殷寿心志亦是未曾受迷，故此实乃是一位少有的圣明之君。

     纳妃之计方出，便受到诸侯的反对，皆称殷寿乃好色之君，乱君臣纲常，其尤以西伯侯姬昌为甚，将此事添油加醋一番后大肆宣扬，意图破坏殷寿名望。

    好在国人对于殷寿崇拜之极，并未因此有损殷寿名望，可是诸侯之由于各处牧伯的推波助澜，除了北伯侯所统之地外，尽皆视殷寿为洪水猛兽，残暴昏君，皆有反意。

    而翼州苏护更是直接起兵造反，一时间大商战云密布。