二十万。

    所以占据了安西四镇之地外加一个高昌的西唐，已经扩到极限了。

     过去三年间，他们虽然年年出兵河中，但也只是收取一些贡品，展示一下国威而已，并没有占据那里的城池乡村。

    和安西四镇之地相比，河中一带才是真正的富庶之土，人口众多，良田遍布，商贸繁盛……虽然比不上山东，但也不比燕云差啊！” 完颜宗弼在旁插话道：“一百二十万国族也不少了……咱们大金的国族才多少人呢？” 一百二十万国族的确不算少了，如果换成蒙古人，现在早就把西域大大小小的国家部落都铲平了！ 但是西唐毕竟不是蒙古，甚至在某些方面还不如耶律大石统治的契丹。

     因为西唐国族的游牧成分很低，他们习惯于定居生活，而不是逐水草而居。

     完颜斜保笑道：“西唐哪儿能和咱们比？他们的百万国族是刚刚才拧在一块儿的。

    而且大部分人之前都是农人。

    所以在打下一大块地盘后，李仁礼和曹勉他们就忙着安置国族、建立军府。

    ” 农耕民族的迁徙和生产是没有办法同时进行的，如果他们一直处于迁徙状态中，那生产就基本停止了。

    一百多万人只流动抢劫而不生产，不成了流寇了？ 所以李仁礼和曹勉在打下足够的地盘后，就开始效仿唐制，实行国族均田府兵制了。

     斜保又道：“一百二十万国族散在碎叶、龟兹、疏勒、于阗、高昌等五镇地盘上，平均一镇不过二十四万。

    而五镇地盘又辽阔非常，所以国族一分出去，力量就分散了。

    ” 其实造成西唐力量分散的原因不仅是分散国族、建立军府，还有一个节度使封建——这个不方便评说，所以斜保干脆不提。

     而西唐的节度使封建，其实也不是唐制，而更接近西周封建！ 所谓的节度使司，其实就是诸侯国！ 在节度使之下，还有府主（军府之主）和堡主（军堡之主）这两级封建领主，以及位于这套封建体系基层的府兵。

     这套封建体系的优点是直接扎根到基层，可以搞夏君夷民——佛教加上儒学的教化能力是不大够用的，也就只有这种夏君夷民的路子能在天方教的地盘上扎根了。

     不过话说回来，十字教的“大板牙”当年教化伊比利亚半岛南部的人民时，靠得其实也是一群野蛮的卡斯蒂利亚骑士去扎根……而且还驱逐了大量的摩尔人和犹太人。

     而夏君夷民的缺点则是力量容易分散，很难形成合力对大食国的“塞尔柱幕府”形成致命打击。

     完颜斜保笑道：“不过正因为西唐国族分散后无力进取河中，所以李仁礼、曹勉才希望咱们去帮忙……这就是咱们的机会，不容错过啊！” 其实西唐也不是真的无力进取河中，而是无法消化河中……现在西唐的一百二十万国族分成大约二十万户，其中约三分之一分布在碎叶镇，也就是不到七万户。

     也就是说，