的军队；第三，“神兵”没有代表工农劳苦贫民一致的政治纲领，常常混入投机取巧的豪绅与反动政府妥协，使“神兵”的事业中途停止和失败；第四，各地“神兵”没有联合。

    “告神坛书”给“神兵”指出了今后的出路:建立红军游击队和自卫队，组织革命委员会，开展土地革命。

    最后，“告神坛书”满腔热情地呼吁:“我们希望各地神坛随时派代表来同我们接洽，商一切，我们誓以诚意与你们建立亲密的革命的联合”。

     神坛首领会议结束后，各首领立即赶回去通知所属神兵于次日到沙子坡参加大会。

    6月17日(农历五月初六)红三军在沙子坡万寿宫召开了有二千多人参加的群众大会，与会者大多数都是“神兵”。

    宁国学还效法古人箪食壶浆以迎仁义之师之举，特意送了一只羊子慰劳红三军。

    万寿宫墙上贴着很多标语:“红军是工人农民的队伍”，“打倒国民党统治、建立苏维埃政权”，“穷人不还富人钱”，“红军不拉夫，军才拉夫”，红三军是“打富济贫”的人民军队，号召广大群众参加红军和游击队。

    “神兵”代表冉少波也在会上讲了话。

    开会当天，沙子坡满街都是枪枝，人们都围拢去看稀奇。

    特别是其中的“神兵”群众，他们用原始的武器基——刀叉和黔军的洋枪洋炮对抗，曾经吃了大亏，因而有的人便情不自禁地伸出手去轻轻抚摸。

    红军战士不但不加阻止，反而把机匣拆开给大家着，有的甚至还把着他们的手传授射击技术。

    这就像通了电流一-样，把红军战士和劳苦群众的心紧紧连在一起了。

    很多群众感慨地说:国民党的军队哪个敢去看呀，红军队伍硬是不同，不少人要求参红三军。

    红三军针对“神兵”群众的思想水平和觉悟程度，旗帜鲜明地提出了“打富济贫”、“打土豪、分田地”等通俗，明了的鼓动性口号，在一定程度上与“神兵”的“三灭”口号相对接近，易于被广大“神兵”群众接受和拥护。

    按照“党指挥枪”的原则，采取收编的形式，把“神兵”编为黔东纵队，冉少波任纵队师长(又称司令)，直属红三军军部领导。

     小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 印江“神兵”，在收编过程中，大致分别归入了下述几个系统:大部编入黔东纵队，并组成了印江独立团。

    此外，还有部分“神兵”分别参加了德江独立团，沿河独立团和川黔边独立团。

     黔东纵队共一千多人，下辖三个支队，一个特务队，纵队设有管理科等机构。

    第二支队以印江“神兵”为主编成`印江独立团。

    对于其余各地“神兵”中有影响的首脑人物，大都适当加以任用。

    特别是对黔东纵队，更是实行教育、改造、循序渐进的原则。

    由于历史造成的原因，不少“神兵”染上了吸鸦片的劣习。

    红三军不是简单地下令禁止，而是采用逐日减量、限期禁戒的办法加以杜绝。

    鉴于“神兵”缺乏近代军事训练，作战时基本上没有要他们打硬仗，恶仗，对于“神兵”的违纪行为和不良习惯，红三军决不无原则迁就，而是耐心教育，启发觉悟，严肃纪律。

    黔东纵队战士，人人都会唱《红军纪律歌》。

    同时，红三军还严厉地惩办了一些严重违反纪律者，其中包括第二支队长张中贵、大队长吴国成等人(张、吴二人都是由保董而佛主神将的投机分子)。

    通过教育、改造，黔东“神兵”这支原始落后的农民武装，终于走上了工农红军武装斗争的康庄大道。

    红三军得到了较大补充。

    入黔时，只有七、九两师所辖的三个团，共三千三百余人。

    黔东苏维埃特区创立以后，制定并通过了《工农武装问题的决议》，在“印德沿三县动员了三千多人参加红三军”。

     1934年10月下旬湘鄂川黔革命军事委员会将黔东立师整编为一个正规团，正式列入红三军建制。

    据初步调查，根据战争形势的需要，除留一部分人坚持地方斗争以外，印江县当年参加红三军并跟随贺龙转战湘西的有五百多人。

    但现在还幸存并担负各级党政领导的老红军战士，已经为数不多了。

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