人杀掉的原因吗？同样是死在女人身上，汉成帝是因为纵欲而死，你呢？酒醉被人捂死。

    你谈经论道，有什么用？” 司马曜很郁闷。

    在这平静寂寞的长夜里，无事可做，又或者说，在内心的煎熬中，只有诵经能令人平静，打发掉无聊的时光。

    在消磨时光的东西，除了酒色，也就是谈经论道了。

    现在有酒，但有酒无色，喝起来又有什么意思，堂堂皇帝岂能喝闷酒？ 在读过半年多无聊又被人抨击的时日之后，他悻悻的和曾经的敌国皇帝一起，谈一谈佛经义理，以此下酒。

     姚宏：“我认为慧远更好。

    ” 苻坚：“没有人比鸠摩罗什更懂佛法。

    ” 姚苌&姚兴：“大秦天王说得对。

    ” 并一起鄙视司马曜宠幸并允许干预朝政的尼姑支妙音，还有人间那个以房中术闻名的昙无谶。

     他们有时候在一起攀比自己给喜欢的僧人拨款盖了多少庙，有时候又互相抨击对方信仰的流派，但因为信佛这个爱好还算是小众，依然只能在一起谈论，圈子太冷，勉强忍了。

     一直等到梁武帝萧衍。

     汉明帝刘庄本来在窗前读书，忽然听到身后一阵狂笑。

     “想不到啊，你儿子引入中原的佛教，连五百年后的皇帝都能给坑了。

    ” 刘秀，一个大力提倡推广儒教和抓教育的人，对此微赫：“高祖，请勿多言此事。

    这是他们自家不学好。

    一个勤与治国理政的皇帝，怎么会有时间研读外来的经书，连圣贤书都读不完。

    ” 刘邦不管这些，只是觉得异常可笑：“妙哉~”他勉为其难的又听了一下内容，嗯，这群理论爱好者。

    除了花钱故人做法事，真是啥也没干。

     直到这一天，地府来了一个和尚。

     最起码是个做僧侣打扮的人，剃了光头，身材消瘦。

    他最快乐的时候就是称帝之后出家为僧的时候， 萧道成和萧赜：“萧衍！！！” 萧衍：“阿弥陀佛。

    ” 在解决完自己家的争论之后，他毫不犹豫的斥责之前这些自称‘信佛’的皇帝、天王：“你们这样有辱佛门威仪！饮酒食肉，还进女色，怎么能自称居士呢？” 其他人：“难道你不？” 萧衍骄傲的说：“我断绝酒肉四十多年，与天下高僧辩经，令他们永断酒肉。

    ”原先僧尼和佛教徒还能吃三净肉（没在我眼前杀、不是为我杀、不是我杀）的小动物，现在彻底永断酒肉，并以吃素为风尚。

     梁武帝对此万分骄傲，认为这真是一桩大功德事，即便是来到帝镇，看到混战又妥协的局面，还是情不自禁的劝说他人：“不要打不要打，跟我一起修行吧。

    ” 他是真做到了自己顶下的标准，对满桌的酒肉不沾分毫，捧着粗麦粥，就着一点青菜，吃的心甘情愿。

    别的皇帝本来想研究一下他先智后愚的原因，几天时间就确定了，这是真的出家了，蠢不可及。

     其他时间读经拜佛，高声诵念佛号，他善于诗文，以前写了梁皇宝忏，现在又对地府的情况有感而生，又写了一篇超长的忏悔文，每天左手敲磬右手敲木鱼，每天天没亮就起来做法事，很有佛门威仪。

     就是左邻右舍苦不堪言。

     这家伙虽然被饿死了，却不改虔诚，继续笃信。

     赢秦全家距离较远，关上窗子声音微不可查，还好一点。

     三国和晋朝的宅地距离很近，开始以各自的方法对抗这种噪音——对方关着门念经不好打上门去叫他闭嘴。

     只好各显其能，每天清晨也不安稳睡觉了，纷纷闻鸡起舞。

    有人仰头学驴叫，有人练剑，也有人拿着竹竿当长枪，互相噼里啪啦的互嗑。

     萧衍从未试过在噪音中念经，刚一动怒，转念想到是自己修行不佳，怎么能生气呢。

    不动声色的继续念经。

     晋朝夹在中间只觉得双重崩溃。

     皇帝本来就是一种从未体会过噪音的群体，在皇宫里只有他们才能制造噪音。

     现在左边高声唱诵忏悔文，中气十足，声若洪钟，还有搬走。

    右边……要不是司马家经常被人集火，他们早就发作了。

     司马曜等到萧衍念到自己喜欢听的经文时，会过去欣赏一会佛乐。

    梁武帝本是能文能武，书法绘画音律对弈全都精通，改了爱好之后演奏的法乐和唱的曲调也格外的清澈嘹亮，很有异域风情。

     汉朝那边本来不是很吵，却被这边喔喔喔的高声大叫，竹竿互击的噼啪声吵得不行。

    练剑没有太大声音，剑不是用来互砍