逐渐打散人的时间感知。

     制定了祷词书初稿，包括他亲笔写下的那句：“惟有破碎，方得重塑；惟有泯灭，方入神形。

    ” 仪式场地布置建议为灰岩地板+低伏雕像+闭眼静坐+播语暗示，需利用心理投射机制与对称重复结构增强“神启”感。

     他写的时候洋洋得意，甚至主动向墨留痕说自己加了一些“进阶机制”。

     本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 可他不知道，墨留痕看完那份文稿时，眼中闪过的，已经不是单纯的赞许—— 而是一种狩猎者般的惊讶与兴奋。

     他本来只是想借赵宇的“创始人身份”，让他编一份“神化剧本”，好作为临时过渡工具。

    但赵宇交上来的，不是临时壳子，而是真正的神权框架雏形。

     “这超出了我的预期。

    ”墨留痕轻声说。

     赵宇笑得轻松：“我说了，我懂得很多。

    ” ——他还以为自己“掌控全局”。

     但在他写下那句祷词的时候，连他自己都没意识到： “惟有破碎，方得重塑；惟有泯灭，方入神形。

    ” ——这不仅是一句设计用语，更像是他命运的预言。

     归来者现象，是白露迅速崛起的分水岭，白露所在区域也被称为“神启之地”。

     信徒暴增，人们开始口口相传：圣女可以让人死而复生。

     “她唤回了我女儿。

    ” “我亲眼看到她掉进深渊，却在第二天清晨出现在神启之地。

    ” “她是连接两个世界的桥。

    ” 这种流言越传越广，墨留痕只是适时引导，说： “我们不强求信仰，但神迹确实存在。

    ” “你们不必理解，只需接受。

    ” 这一态度比直接蛊惑更可怕。

    因为它让人主动构建信仰，自动完成逻辑拼接，最终奉献自己。

     林素言曾试图解释自己没有“复活”任何人，但一次次劝说只换来更热切的信徒—— “圣女谦卑，这是她慈悲的象征。

    ” 她终于明白，在这场荒诞的传播里，自己的话语毫无作用。

     墨留痕开始在神启之地中央布道、规划，用极温柔却压迫的方式，要求每个人晋升中殿的人为“圣女”献出原质碎片，以换取“灵魂不灭”的承诺。

     他还为“圣女”的名号赋予新的含义。

     “人们需要象征。

    赵宇代表执行与勇气，而她——”他看向林素言，“代表纯粹与希望。

    ” “希望不能太平凡。

    ”他说，“要有距离感，要神圣。

    神是靠位置赋予的。

    你把她放在高处，他们就会仰望。

    ” 于是，有了面具。

     “象征‘圣女无欲’，亦无畏。

    ” 墨留痕在众目睽睽下，将面具交到林素言手中，如同祭祀完成仪式。

     她本该拒绝。

     但她没有。

     人群安静地看着她戴上那只面具，那一瞬间—— 林素言的脸，彻底消失了。

     属于她的名字也逐渐淡出，更多人称她为“圣女”。

    她开始被“隔离”在白露中央的高塔居所，有人为她送餐，有人为她清理房间，有人每天在塔下朗诵昨日的感悟、献上游戏胜利的原质碎片。

     她本该愤怒。

     但她没有。

     因为她清楚：白露变了。

     但更可怕的是——她也在变。

     她开始理解墨留痕的“手法”： 他从不命令，而是诱导。

     他从不强迫你奉献，而是令你以为是选择。

     他让每一个愿意付出的人都认为自己“获得了回应”，哪怕回应只是“圣女的沉默” 随着信仰形式日益成型，白露营地中殿被正式改建。

     在中殿的正中摆上了一座雕像。

     白瓷质地，简约线条。

     一位戴着面具的女子端坐在台座上，低头持书，双手平放膝前。

    她的轮廓被处理得抽象又圣洁，看不清年纪，也分辨不出情绪。

     “这座雕像没有五官，”赵宇对墨留痕说，“这样她就不会具体化，谁都能投射希望进去。

    ” 他望着那雕像，眼中满是自豪。

     “这就是我说的象征美学，”他语速飞快，“我写的祷词第十二段里提过‘圣者不言，惟形即道’，这个构图就是最直观的传达……你看那些结构对称、材质冷感，全是我从父亲旧档案里整理的精粹。

    ” 赵宇此刻的神情就像一个初次发表作品的学生——兴奋、得意、毫无戒备。

     他以为自己真的在创造一种新的秩序。

     墨留痕只是听着，轻轻笑了一下。

     “信仰需要归属感，”他说，“人们必须相信，他们所做的努力，是为了某种更高、更纯净的意