。

    ” 席正先淡声道： “倘若一直都未曾有人突破到最高层次，要么是剑典有问题，要么是人不行。

    ” “前者，不就等同于一条死路，自然也就没有存在的必要。

    ” “后者，便是慈航静斋培育传承人的方式不对，如此才让一门盖世武学蒙尘，又给佛家蒙羞，更没有存在的必要。

    ” 他脸上浮现似有似无的笑容： “正本清源，舍我其谁。

    ” 师妃暄听完，苦笑一声： “直到如今，妃暄才明白法师为何有魔佛之名，不仅仅是那深不可测的武功境界，还有法师本身就自带一股深沉的魔性。

    ” “比之魔门的离经叛道还来的可怕，只因他们都知道自己所作所为是世人所不容的恶事。

    ” “而法师却认为自己的一举一动，皆是在做再正确不过的功德善事。

    ” “魔佛？这个世界最可怕的是，你所认为的一切真理，都是他人想让你接受并深信的道理，从而让你在规定的模式里锲而不舍的追寻你所认定的真相。

    ” 席正先侧眸望来： “你可知所谓的情跟爱，所谓的苍生大爱，才是阻碍你前进的东西。

    ” 第51章与其说在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有没有活过 “法师，你觉得妃暄会跟世民兄一样，三言两语就被你破了心境？”师妃暄沉声道。

     席正先不以为意的悠然道： “《金刚经》中的四句偈，乃是精髓所在，便是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

    ” “无我相，简单来讲，就是放弃自我，心中不再有我的概念，对一切自己的内心感受达到空性的境界。

    ” “何解？明心见性也。

    ” “就是要正确了解自己的内心，知道七情六欲从何而来，心中因七情六欲产生的所思所想。

    ” “明白了内心的所思所想，学会摒弃是非心，摒弃七情六欲，使内心达到清明纯正。

    ” “无我相，乃明心见性后，专注于内心的修行，不再对外界有所专注，修行以前我是我，修行以后我在指使我。

    ” “便是以旁观视野看自身，不再本我思考问题，做到绝对中立。

    ” “确切来讲，是不再执着于我这个概念，一切思想源于我该如何去做，而不再是我想如何去做。

    ” “无人相，是明心见性后专注于内心，更是不会对外界有着更多专注，没有了我执我念也就不会在意他执他念。

    ” “用最为通俗的话来说，行走红尘，面对他人的嬉笑怒骂，自身心境不会有任何变化，只觉得是猫狗之流在向自己说话，反而觉得很是有趣。

    ” “无众生相，字如其意，乃无众生所相，对世间众生所有的人和事不再有概念。

    ” “有人说众生平等，可有了平等的概念，就是有了相，因为众生的不平等，才会有众生平等的想法，也就是所谓的凡有所相，皆是虚妄，所以相由心生，境随心转。

    ” “无寿者相，最是容易明白，也最让人看不破，便是参透生死。

    ” “师妃暄，你若参悟不了这些，永远不能臻达《慈航剑典》的死关之境，甚至连剑心通明都达不到，只能跟着全派共赴黄泉。

    ” 他说到这，浑然不顾师妃暄难言的神色，再道： “贫僧如今却是半步踏在了无寿者相上，不在意一生该有多长，只在乎自身性命的厚重和宽广。

    ”