李根这家人（六十八） 李丽洗漱好，进了卧室，看到赵燕靠在床头上在翻阅自己看过的书。

    李丽问赵燕，你的两篇散文发到我的邮箱没有？赵燕说，发给您了，请您帮润色润色吧。

    李丽嗯了一声，便打开QQ邮箱。

    第一篇是：秦淮河的月。

     夜色漫过朱雀桥时，秦淮河的水便成了一匹被揉皱的墨缎。

    月还未攀上画楼飞檐，两岸的灯笼已先一步醒了，橙红的光晕浮在波心，像谁撒了一把碎金，随着桨声轻晃。

     桨声是从乌衣巷口传来的。

    老船工摇着橹，木桨破开水面的声响，竟和百年前某个夜晚那般相似。

    那时的月许是更圆些，曾照着李香君的桃花扇，照着王献之送别爱人的青溪渡口。

    如今桥边的柳树枝条垂得更低，新芽拂过水面时，月亮刚好从文德桥的拱洞里钻出来，先是半轮银盘，接着便整个儿浮在波心，连河底的水草都镀上了层冷光。

     画舫的窗棂里漏出吴音软语，歌女轻拨琵琶的弦音，混着月饼甜香飘过来。

    有孩子趴在栏杆上，用竹网捞月亮，网眼刚没入水中，那轮月便碎成千万片银鳞，惊得游鱼甩尾逃窜。

    岸边卖桂花糖芋苗的摊子前，蒸汽裹着甜香袅袅升腾，老板娘盛碗时，勺底的月光也跟着晃进了青瓷碗。

     月儿渐渐升高，把两岸的雕梁画栋都勾了道银边。

    河面上的画舫连成串，灯笼的倒影与月光交叠，恍惚间像是谁把星河扯进了秦淮河。

    忽有夜风吹过，岸边的灯笼轻轻摇曳，水面的光影便如碎玉般簌簌晃动，连带着远处贡院的飞檐翘角，都在月色里朦胧成了幅淡墨画。

     文德桥的栏杆上总靠着些看月的人，有情侣依偎着低语，有老人摇着蒲扇讲古。

    月落时分，最后一舫灯影漂过，水面的碎银渐渐聚合，又成了一轮完整的月，沉在河底，像块被岁月磨圆的古玉。

    此时的秦淮河才真正静下来，只有夜风拂过柳梢，把月光筛成点点星子，落在青石板路上，也落在晚归人的肩头和心里。

    李丽一口气读完，感觉不错，就给赵燕说，你的思路清晰，文笔不俗。

    散文应形散神聚，突出神韵，切记把自己的真情实感写进去，外在的一切，唯心所现，唯识所变，世间万物，皆由心起，由心灭。

    赵燕被李丽说的懵圈了！不解何为心起与心灭，心为何物？李丽说，有时间你可以读读老子的《道德经》和佛学的《心经》、《金刚经》，还有王阳明的心学理论，到时候你就懂了。

     散文的核心，大约可以比作人心。

    人心藏在腔子里，看不见摸不着，却能使全身温热，使四肢活动。

    散文的核心也是如此，不显山不露水，却能使全文血脉贯通，气韵生动。

     真性情三字是散文最核心的。

    散文若无真性情，便如蜡制的水果，色泽虽艳，终究不能解渴充饥。

    我见过许多文章，辞藻华美，结构精巧，读来却只觉得隔膜，仿佛与作者之间隔着一层毛玻璃。

    这便是因为缺少了真性情的缘故。

     真性情不是任性，不是将一己之私欲尽情倾泻于纸上。

    它是一种经过沉淀的情感，一种经过思考的态度。

    鲁迅先生的文章里常有愤怒，但那愤怒是经过千锤百炼的；周作人的文字里多闲适，但那闲适是经过深思熟虑的。

    他们的性情是真的，却不是粗率的。

     一篇好的散文还在于独见。

    天下事物，人人得而见之，唯智者能见人之所不见。

    一片落叶，常人看来不过是秋天的信号，在好散文家眼中，却可能是一个时代的缩影，一种人生况味的象征。

    这独见不是标新立异，而是从寻常事物中发现不寻常的意义。

    好比一个老饕，能从一碗普通的白菜汤中尝出厨子的心思；一个好散文家，也能从日常琐事中看出人生的纹理。

     而散文最忌装腔作势。

    装豪迈，装深沉，装高雅，装叛逆，都是散文的大敌。

    装出来的东西，如同假肢，无论怎样精巧，总归没有血脉流通。

    我读过一些刻意求工的散文，作者似乎每写一句都要问：这样够不够深刻？这样算不算高明？读来只觉得累赘。

    好的散文应当如呼吸般自然，如心跳般不觉。

     当代散文最容易犯的一个毛病，是把核心理解为主题思想，于是每篇文章都要提炼出一个中心思想，像小学生归纳段落大意一般。

    这是将散文的核心僵化了。

    散文的核心更像是心脏，它跳动，它输送血液，但它不发出宣言。

    好的散文往往说不清主题是什么，却能让人感受到一种生命的律动。

    赵燕听的十分认真，好像一下子解决了困扰她多年的散文创作难题。

     李丽说，我明天如有时