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首页> 尹相杰个人资料简介> 第1章 李根这家人(五十三)

第1章 李根这家人(五十三)(1/3)

李根这家人(五十三) 周六早上,李丽与赵聪起床洗漱后,李丽跟赵聪说,我们吃过早饭去四牌楼转转,赵聪说,好的,我下楼买了些早点回来吧。

    李丽说,你喜欢什么就买点吧,李丽看稀饭也煮好了,盛了两碗放到餐桌上,又从菜厨拿出几样小菜,腌蒜头,咸豆角,咸鸭蛋等。

    赵聪说,今天早上吃饭不紧张了,我们可以慢慢吃,聊聊天,享受一下慢生活的节奏好吗。

    李丽说,当然可以,人的神经不能绷的太紧,一张一弛方为道。

    赵聪说,昨天在办公室随手翻了一本哲学史,里面有一句话,叫一阴一阳之谓道,你怎么又说一张一弛方为道呢?李丽说,道是什么,老子在《道德经》里有过全面的阐述。

     “道”是中国哲学的核心概念,不同学派对其阐释各有侧重,但总体指向宇宙的本源、规律与终极真理。

    我们可以从以下几个主要维度来理解:第一、本源之道即宇宙论。

    道乃万物之母。

    《道德经》言:有物混成,先天地生,吾不知其名,强字之曰道。

    道是无形无名的终极实在,化生阴阳、天地、万物。

    其特性:自然无为,道法自然,超越人为意志,以虚静柔弱为用。

    《周易》也曾云:形而上者谓之道,孔子言:天何言哉?四时行焉,百物生焉。

     道是天地运行的秩序,体现为生生不息的创生之力。

     第二、规律之道即认识论。

    阴阳辩证法则,一阴一阳之谓道。

    (《周易》里说,宇宙万物皆在阴阳对立统一中变化,如昼夜、寒暑、刚柔的循环。

     逆向运动之规律,老子提出反者道之动,弱者道之用。

    道通过物极必反推动发展,比如月满则亏、草木由盛而衰等等。

     第三、实践之道即人生论。

    道家提出无为而治。

    个人层面:顺应自然,致虚守静,为道日损。

    政治层面:治大国若烹小鲜,反对过度干预。

     第四、道的不可言说性。

    老子开篇即言:道可道,非常道。

    名可名,非常名。

    佛讲真言不可说。

    道超越语言概念。

    庄子以轮扁斫轮喻之:真正的道需在实践中体认,无法完全通过文字传递。

     而一阴一阳之谓道,出自《周易·系辞上》,是中国哲学对宇宙根本规律的高度概括。

    关于“道”与“阴阳”的关系,可以这样理解:一是道为体,阴阳为用。

     道是超越阴阳的终极本体,而阴阳是道在现象层面的显现与作用方式。

    正如王弼所言:道者,无之称也,无不通也,无不由也。

    道本身无形无相,却通过阴阳二气的互动展现其造化之功。

    二是阴阳即道的显化。

    道并非独立于阴阳之外,而是通过阴阳的相摩相荡、此消彼长来呈现自身。

    朱熹在《朱子语类》中比喻:阴阳是气,所以阴阳者是道。

    如同水之于波,道是水的本性,阴阳则是水的起伏动态。

     三是辩证的统一关系。

    道既内在于阴阳,因阴阳的运转本身就是道的体现,又超越阴阳,因道不局限于任何具体的阴阳状态。

    如同老子所言:万物负阴而抱阳,冲气以为和,阴阳的和谐统一才是道的完整表达。

    四是实践指向。

    在修身体道上,儒家主张执两用中,道家讲究守中致和,皆提示人们通过对阴阳动态的觉察与调和来体认天道。

    如《中庸》所言致中和,天地位焉,这正是道存于阴阳而又超乎阴阳的实践智慧。

    那我为什么说一张一弛方为道呢?一张一弛,文武之道出自《礼记·杂记下》,原指周文王、周武王治国宽严相济的策略,后被引申为万物运行中紧张与松弛的动态平衡法则,与一阴一阳之谓道的哲学内核相通。

    自然现象中的张弛,比如昼夜交替即昼张夜弛、呼吸为张,呼气为弛,四时轮转。

    如春夏生长为张,秋冬收藏为弛,皆是天道自然的张弛体现。

     《周易》上说:刚柔相推,变在其中,张与弛的互动构成变化的动力。

    阴阳的另一种表达。

    “张”对应阳性的主动、发散、进取,“弛”对应阴性的静守、收敛、涵养。

    二者如弓弦开合,缺一不可。

    在现代管理中的工作、休息周期、经济政策的紧缩与刺激,皆为此理。

     张弛的复根与转化。

    我们应看到张中有弛,弛中有张。

    比如书法:运笔时疾涩相生,快慢交替方能气韵生动,字如人生。

     再比如太极拳:发力为张,后必随化劲为弛,方得刚柔相济,绵长久矣。

    如果一个人,不懂得张弛有度,过度则害。

    只张不弛:如《吕氏春秋》言,竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼,喻不可持续。

     只弛不张:如孟子批评揠苗助长的反面—放任不治,同样违背天道。

    一张一弛是道在现象界的节奏化显现,其本质仍是阴阳动态平衡。

    无论是个人生活还是文明发展,把握张弛之度即是执中达道。

    正如苏轼所言:文武之道,未坠于地,在人,道不在玄远,而在日常运用的分寸之间。

     李丽边讲边看着赵聪的反应,从实践看来,你需要学的东西很多,路漫漫兮修远兮,勤学慢悟道近兮。

    赵聪此时才真正感觉到,自己与李丽的差距有多远,她能将国学文化与智慧巧妙地运用到工作、生活等方方面面,真可谓学以致用。

    赵聪说,你可以当我的国学老师了。

    李丽说,老师不敢当,共同学习探讨,相互切磋还是可以的。

     这章没有结束,请点击下一页继续阅读! 早饭结束了,赵聪帮助李丽收拾碗筷,洗刷完毕后,李丽说,我们准备去四牌楼吧,赵聪说,那我去开车子。

    李丽说,你从储藏室拿四瓶酒放到后备箱里。

    赵聪说,怎么中午你请客啊?李丽说,是夏颖姐约了《清明》杂志的王主编。

    本来应该由我安排的,可夏颖姐说,你带两瓶酒吧,因为,不知道中午多少人,所以,带四瓶应该够了。

    正说着话呢,李丽手机响了,打开翻盖一看是夏颖姐,夏颖说,中午订在长江饭店长江厅。

    李丽问夏颖姐,中午多少人?夏颖说我们这边四、五位吧,有王莹主编、薛红主任,陈洁老总,孟鹏和我。

    李丽说,那我让赵聪也参加吧,他还能帮我们忙忙呢,因为有姐夫哥在,赵聪去也自在些。

    夏颖说,我跟孟鹏说时,他还问我呢,赵聪中午也在吧,你看看他们都想到一块了。

    李丽说,那行,等会我跟他说。

    挂了电话,一看八点多了,李丽进卧室穿上大衣,拿着围巾,又拉开抽屉,随手拿了一沓钱放进坤包里,这时手机又响了,打开一看是康倩倩,倩倩说,李姐姐在省城还是回老家了啊?李丽说,在省城。

    倩倩说,等会我去找您吧!李丽说,我们上午到四牌楼那边转转,你若来,电话联系吧!倩倩说,好的,李姐。

    挂了电话,李丽和赵聪一起下楼了,赵聪开着车子向四牌楼方向驶去。

     李丽透过车窗,看到街道有一种特别的静谧与冷冽的美感。

    行人稀少,偶尔有晨跑的人呼出白气,像小火车的蒸汽一样消散在空气中。

    光秃的树枝上积着前夜的薄霜,在阳光下闪烁着细碎的银光。

    路边的咖啡馆像是刚刚开门,暖黄的灯光透过雾气朦胧的玻璃,散发出诱人的咖啡香气。

    几个早起的人坐在里面,捧着热饮看报纸,或是望着窗外发呆。

    远处的建筑在晨雾中若隐若现,轮廓被柔化,像一幅水墨画。

    马路上偶尔有车辆驶过。

    公交站台空荡荡的,只有一两个裹得严严实实的人在等车,还不停地跺脚取暖。

    居民楼的阳台上,晾晒的衣物冻得僵硬,在微风中轻轻摆动。

    整个城市仿佛还没完全醒来,沉浸在冬日特有的宁静里。

    阳光斜斜地照下来,给冰冷的街道镀上一层淡淡的金色,让人感到一丝暖意。

     不大一会儿,就到了市府广场,赵聪说,你在洛浦生附近下车吧,我停好车子来找你。

    李丽说,好的。

    她们俩来到了百货大楼三楼,西服专卖柜组。

    李丽看上了男式杉杉西服,挂在售衣架上,笔挺笔挺的,心想若穿在赵聪身上,肯定就像量身订做的一样,她让赵聪到更衣室试了两套,问赵聪自己感觉如何,赵聪在试衣镜前转了转身子,傻笑着说,好看。

    李丽说,你满意就是标准。

    于是,也没有讨价还价,就买了两套杉杉西服,藏青色和银灰色各
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