《渊海子平》中记载：春季的天赦日为戊寅日，夏季为甲午日，秋季为戊申日，冬季为甲子日。

     这一判断以日柱干支为核心依据，例如在春季出生的人，若其日柱为戊寅日，便符合天赦日的条件。

     《三车一览赋》中说：一个人的命局若逢天赦日，意味着其一生处世少遇忧患，即便面临困境也能获得宽宥。

     《天宝历》解释道：所谓“赦”，指的是赦免过错、宽宥罪孽的特殊时间节点。

     从天地阴阳的生成规律来看，天干中甲（代表阳木，象征万物初始的生机）与戊（代表阳土，象征万物成长的中气），是“天”所孕育的具有核心德能的天干。

     地支中子（代表阳水，冬至一阳生）、午（代表阳火，夏至一阴生）、寅（代表阳木，初春万物萌发）、申（代表阳金，初秋万物成熟），是“地”所成就的标志阴阳转化、四季交替的关键地支。

     因此，将天干甲、戊与地支子、午、寅、申按照季节对应的规律相互配合（如春配寅、夏配午、秋配申、冬配子），便形成了象征“天地合德、赦免罪过”的天赦日组合。

     总结：本章节主要讲了。

     「天赦」这一神煞的阐释既继承古法，又融入作者的实践心得。

     结合书中核心观点与传统命理框架，其对天赦的论述可归纳为以下五个层面： 一、天赦的本质与起源 天赦的本质是「天地合德」的时空节点，其起源与天干地支的阴阳平衡密切相关。

     袁树珊在书中引《天宝历》与《协纪辨方书》的理论，指出天赦日的干支组合（春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子）暗含「甲为干德之首，戊为干德之中。

     子午为阴阳之正，寅申为阴阳之成」的数理逻辑。

     这种组合象征天地间中正之气的交融，如同帝王大赦天下，故能消解灾厄、宽宥罪过。

     袁树珊进一步强调，天赦的时空特性与五行生克紧密相连。

     例如： 戊寅日：戊土生于寅月，木旺土相，形成「木克土但土得月令之气」的制衡格局。

     甲午日：甲木生于午月，火旺木泄，但午为甲木死地，需甲木透干以平衡火势。

     戊申日：戊土生于申月，金旺土休，申中壬水泄金生土，形成循环相生。

     甲子日：甲木生于子月，水旺木相，子水为甲木沐浴之地，暗藏生机。