神农道：“我今日重新提起此事，就是不想这样的事继续下去。

    尊重生命除了不虐杀生命外，还要想办法延续生命，除了战争灾难以外，人又有老死者、病死者、饿死者，也有人受制于自然而亡者。

    轩辕黄帝，你如果真想做一个有益于人类的大帝，你当皆尽所能为人类之生存、发展做事。

    有益于人生命之事便做，不益于人生命之事便不做。

    此事是我对你所要求，你能做到吗？” 轩辕道：“我一定做到，一定会这样做的。

    ” 神农道：“如此，我方可放心到南方而去。

    ” 轩辕见神农平静下来，道：“我受神农炎帝启发，决定要造一部经典，此经书同天皇的《象易》、神农正做的《本草》一般，以人为本，取名曰《黄帝内经》，与我过去所记录的《外经》相对。

    仓颉，你给众人讲一讲造字和《外经》的事吧！” 仓颉道：“昔日我与大饶、优伶三人奉命研究天皇的龟甲文字，为的是代替天皇发明的结绳记事，因为天皇有了龟甲文后，也不再结绳了。

    可天皇文字，只有一百余字，不足以记录当今我们所说的话语啊！后来黄帝令我造字，我用象形之法又造了二百余个，可有些字也并非是用象形所能造出来的，后来阪泉、涿鹿二战发生便拖延下来了。

    有一次我与神农论及甲骨之事，神农说已经形成的象形字也就依此为据了，而没形成的文字只要想出笔画来，便可为字。

    他说字的流行关键不在于字之本身，而在于向民间如何普及。

    只要民间认同了，那便是文字，否则不成文！” 轩辕黄帝看看神农，神农点头道：“对，我说的。

    我们所能看到的东西可以象形，可不能看见而又存在的东西怎么象形呢？如，刚才黄帝所说的神字，说天皇是神，可他也是个人哪，而且是他在创造人，那么这个神字应该怎么造呢？所以我说，只要是能想出笔画来，又与已经成形的字不同，这便是一个字，只要黄帝让大家去传播便是了！” 黄帝拍掌道：“神农不愧是神农，能抓住字的根本，我想了这十几岁光阴，只是催着仓颉造字，却没想字本身是传播而成，以后造字便容易多了。

    ” 仓颉又道：“刚才黄帝所问的《黄帝外经》，过去叫《气经》，主要记录天师姬伯所教黄帝的内功心法，主要是指那些呼吸吐纳的过程，以及轩辕黄帝练功之法，也仅二百个字而已。

    这些过程是否以后还记录下去呢？” 轩辕黄帝想了一会道：“不用了，那时我注重于武力，而今天下战事已结，还是以弘扬人的健康和睦为准绳。

    为了表示我拒绝武力，力牧和常先，你二人将所获得的蚩尤方的金衣金甲，皆放于燃烧的炭窑中溶化，仅留下部分弓矢弩箭及戈、剑等利器用之于防身和对付野兽等。

    ” 力牧、常先得令道：“是！” 黄帝继续道：“你们二人将面具融化后，便与风后、大鸿一起与我管理太昊、火凤凰、有熊、穷桑等部落。

    而南方原来的九黎部落，归神农炎帝管理。

    我坐镇中央黄河岸边的新郑，以新郑为都部，以云岩宫为殿，来统管天下各地。

    这次我们一定要放下屠刀，要顺应天地之法则，阴阳之变化，抱着养生送死的做人之道，用尽天下智者能人，来研究存亡发展之学。

    容成，你在昆仑山呆了许久，也与天皇伏羲学了不少天文之道，自即日起，仍由你负责制定历法，可否？” 容成道：“可以。

    不过，黄帝，我可不可以去昆仑山找伯高啊！” 黄帝道：“当然可以。

    ” 皇帝又对大饶道：“大饶，你可继续钻研建筑之术，以后所有建造，均由你设计施工可否？特别是人皇女娲宫和娲皇殿之建造，非你莫属啊！” 大饶道：“这……” 黄帝问道：“难道你有不同的想法吗？” 大饶道：“我在昆仑山时，曾看见天皇伏羲将一日分为若干时辰，我曾问他，这是为何？他说，这与化分春夏秋冬之十二节气差不多，人如果知道了每天的时辰，就知道了太阳何时出来，何时落山，也就知道了何时劳作，这才叫顺应天时。

    天皇说得是对的，可惜，他还没研究出来，就去世间旅行了，所以，我想将这件事做完。

    ” 容成道：“大饶说得对，定天时与定历法一样，对黎民是大大有利的！” 黄帝听完点头道：“好，就依你等！不过，大饶，女娲宫和娲皇殿还是你的事！” 女娲坐在上首，却突然道：“建造我的女娲宫和娲皇殿，黄帝出一些人力和物料即可，至于建筑设计之类，我有大庭氏，就不劳大饶了。

    ” 黄帝看看大饶，道：“也好，也好，有关人力和物料，人皇尽可以和风后要便是。

    ” 然后对风后道：“风后，只要是人皇想要的人力和物料，要多少给多少，不得有误。

    ” 风后道：“是！” 这时，羲和站起来道：“黄帝，我觉得有件事我们可能忘了，现在战事已毕，昔日我与臾区、常先在穷桑之山所见大方鼎也该运回来了吧！” 黄帝皱皱眉问道：“大方鼎？” 臾区也站起来道：“黄帝可能忘了，在穷桑之山，当初祝融用窑炼制农具之时，曾炼成了一个大方鼎，当时我们还不知其名，今日轩辕已成黄帝，正好将鼎接回做祭祀大典用。

    ” 黄帝晃然道：“真是忘了，这么重要的事情。

    羲和、臾区，明日你二人就筹备兵丁，车辆，将鼎运回。

    其余人等与我一起负责筹备封禅大典一事。

    ” 待羲和、臾区将那大方鼎运回新郑之时，大鸿也已经从火族回来。

    虽然失踪的人去向依然不明，可是从他去以后，安抚了火族部落，部落又重新稳定下来。

    这样，黄帝封禅大典已是万事具备了。

    黄帝围着大方鼎转了几圈问道：“此金鼎这么大，形状如此宏伟，器臂又这般厚重，你们说，祝融造它干什么？” 封宁子道：“昔日女娲娘娘制做泥具烧成陶器，主要是用来盛水、装果木和肉类。

    用火以后，开始用灶，后来用窑烧制。

    可这些制器用材全是泥土。

    以后九黎族蚩尤有所改进，用炭窑烧冶矿石，炼出金斧、金戈、金斧以及金衣金甲等作战利器。

    祝融烧制是在九黎之后了，我看，这个金鼎应该是煮肉的用具吧！” 羲和道：“我看不像。

    炎帝神农反对屠杀，怎么会用它来煮肉呢？此器分明是祝融为炎帝而作。

    ” 众人一时争论不休。

    黄帝道：“无许再争了，我们就叫它神品重器，以后，就用来祭祀，用作封禅大典之用吧！” 大典这日，轩辕黄帝与先蚕娘娘嫘祖各穿一件红色纱衣分外夺目，嫫母跟在黄帝和嫘祖身后。

    此时，神农已经去了九黎没有回来，姬伯、少俞也站在大典中央。

    黄帝请他们两人坐在上首。

     正午时分，羲和宣布封禅时辰已到，黄帝领众人向天地祭拜。

    所有的人都跪下，向苍天行大礼。

     拜毕，黄帝朗朗说道： “我，轩辕，承苍天之恩，负雷电之命来到人间，负有为黎民庶人造福之重任。

    今神州大地已成和睦之五州，东达大海，有丸山与泰山为证。

    西到空桐，有鸡头山为证。

    南到长江，有熊耳山与湘山为证。

    北到荤粥，有釜山为证。

    今五州尽归一统，人们以土德之祥瑞之气，尊我为黄帝。

    在我之前，有天皇伏羲氏，开创太昊部落，观天俯地，创河图、洛书、八卦、九针之学；又有地皇燧人氏，开创火族部落，钻木取火，给人类以温暖和熟食：又有人皇女娲氏，抗洪救灾，采石补天，训练家畜，创制陶器，抟土造人。

     自神农氏以后，天下之主，称之为帝。

    神农炎帝，为帝之首，他开创了九黎部落，并首次将九黎、火族、太昊、有熊组成强大的人类部落联盟。

    又有献五谷察五味之能，为草谷之祖，创医病之先，应永享神农炎帝封号。

    我今封为黄帝，也要为人类造万万之福。

    我不但要发挥个人之能事，更要让天下人都发挥个人之能而为天下人谋福，这是我为帝之宗旨。

     而我师姬伯自幼教导我成人做事，又是天皇之子，封为天师； 少俞既懂天地之术，也通治病救人之道，封为大监，监察诸方各州之事。

     南方九黎部落仍由神农炎帝管理。

    而太昊、火族、有熊、穷桑等部分由风后、大鸿、力牧、常先管辖。

     封宁子为陶正负责制陶，容成负责制定历法，仓颉负责创造文字，大饶做天干地支，优伶做音律，羲和、常仪、臾区为太史令，记载天地人的大事统由太史令负责，各地诸侯不做记载。

    货狄、共鼓仍做舟、楫，挥、牟二人仍然负责在荆山制作金器。

    各人分管的事要尽力做好，要以创制为本，以创制而求生，以创制而求进取。

    ” 黄帝又道：“我以前作战，曾屡次败于战神蚩尤，蚩尤冶炼金器，开始了冶金大业。

    此器用于战争虽然杀伤人类，可用于耕田、狩猎、防守、制器等诸方面，皆有益于人类，所以我们也应尊蚩尤为冶金之祖。

    刑天虽也曾与我们为敌，可刑天曾尊天皇伏羲和炎帝神农之命，创造烽火台用以传信，终于使人类有了远方通讯之器，所以我辈应尊刑天为烽信之祖。

    夸父在火族时听白阜之建议发明出了造酒，让世人有了饮品，白阜应为酒业之祖；而夸父年少时就开始追日，与太阳比跑，试人类的体能，量大地之广度，开长跑之先河，也应尊夸父为体能之祖，还有雍父，亲制棒杵等石器，应为杵祖。

    这些人，以后皆应受到世人的尊重。

    ” 黄帝又道：“我母亲伏宝和父亲少典创有熊部落，终于奠定我今天统一各部落之根基，所以追奉母亲伏宝为有熊娘娘。

    我父亲还曾最早研制书契，今尊少典为书典之祖。

    ” 轩辕黄帝分封完毕，将诸干人等请入云岩殿中，大摆宴席，众人无不处在欢宴之中。

    轩辕皇帝虽然觉得一切完满，可是总感觉似乎忘记了什么，正思索间，忽听云岩宫盯梁上“啪啪啪”几声响过，一排暗器打在梁上，跟着一种似鹰叫般的声音传出来，一个红色的纱绸随着一个人影呼啦啦地向外面飞去，在不远出形成一团红云。

     轩辕黄帝大惊失色！