羲道：“今天的日子特别，我想了一个办法可以将它记载下来。

    ” 女娲转到伏羲前面问道：“是吗？怎么记？” 伏羲道：“结绳而记，大的绳结记大事，小的绳结记小事，中间不系的地方可用来表明时间的长短。

    ” 女娲笑道：“你真是聪明，这种办法恐怕只有你才能想得出来啊！” 伏羲就用绳索系了两个疙瘩，对女娲道：“你看，这绳上有两个结，第一个结表示洪水毁灭了姜氏氏族，第二个结，就是你我为了延续人类而兄妹今日成婚。

    ” 女娲抱住伏羲道：“你记得对，记得好，为了人类，也为了我们自己。

    ” 可是就在伏羲与女娲已经完婚成配的第五日下午，竟然有将近上百余个族人来到了成纪。

    伏羲、女娲、华胥三人都很吃惊。

    伏羲寻问情况，才知道原来姜水山洞的族人并没有完全被洪水毁灭，还有将近二百余人幸存了下来。

     原来，燧人从成纪走后不久，就回到了岐山山洞。

    他在洞里召开了一次族人的聚会，提出来要离开山洞另创人类新居所的主张。

    并且向山洞里的族人简单地介绍了伏羲和女娲所开创出的成纪之地。

    宣布自己也看好了一个地方，那就是群鸟荟萃纷飞之处，说在那里他学会了钻木取火，所以他要在那里建造一处人类的新聚落。

     燧人征求山洞族人的意见。

    这一下，族人热闹起来了，说什么的都有。

    有赞成伏羲、女娲的，说早知如此，不如早去了成纪之地，跟着伏羲、女娲了。

    也有赞成燧人主张的，准备跟着他走。

    还有很多人愿意继续留在岐山山洞内。

     燧人根据这种情况，就将这些姜氏族人一分为三。

    愿意去找伏羲、女娲的，就告诉了他们去到成纪的路，愿意跟燧人走的人，他就都带着。

    而对于那些愿意留住在原来山洞的族人，燧人也不勉强。

    告诉他们，等到他的聚落建造起来以后，再来接他们。

    燧人还强调说，新的聚落都不是住在山洞的，需要搭盖房屋，这段时间可能长些，所以希望年长的族人最好先留在山洞中。

    燧人又留下少数几个年轻的人来照顾老弱者后，就出发了。

     燧人带领这些人出来后，将这些人又一分为二，按着男女、氏族的不同，分出一半人来，让他们去找伏羲和女娲，去找他们新建造的成纪之地，让他们从此处顺着姜水走，当姜水汇入一个大的河流之时，就逆水而行，这样，就能找到伏羲的成纪那个地方。

     这些人与燧人惜惜而别。

    可是他们走啊走啊走错了地方，再加上又遇见了大雨，他们便去了一处山上。

    在山峰顶上，他们看见那洪水暴虐的情景，听见那洪水震耳欲聋的声音，有人还看见在泛滥的洪水之中，族人被水流冲走的惨烈场面。

    他们知道岐山姜氏氏族完了，那些洞中的人肯定不在了。

     这些人在哭喊声中，走了近几十日，才终于找到了渭水，找到了伏羲的成纪之地。

     听完了这些话，伏羲、女娲、华胥三个人对看着，他们一时之间不知道怎么办才好。

    最后华胥道：“你们和我都是族人，有些事情虽然不好意思开口，可是事已经发生，又事出有因，不得不说。

    前几日大雨刚过之时，伏羲去了姜水山洞，却是不见一个人，我们以为在这场洪水中，族人都已经灭绝了。

    为了延续人类的生存，由我主张，伏羲、女娲结成夫妇。

    我们曾经到岐山之顶询问上苍和祖先之意，上苍和祖先也都同意了，现在他们已经完婚成配，可是你们来了，却来晚了。

    ” 族人听明白了事情的原委，不但没有生气和愤怒，还为伏羲、女娲、华胥为了人类而牺牲自己的做法所感动。

    他们都愿意跟着伏羲，并在渭水成纪这个地方生根落脚。

     华胥、伏羲也很感动。

    他们还没说话，女娲却先道：“这次族人来到了伏羲和我开创的成纪，我们都高兴也欢迎。

    可是这里和姜氏山洞不同，上次回山洞时，我就说过，人类不应该和野兽一样，要有自己的行为。

    你们男人要有男人的行为规范，这就叫规，女人要有女人的行为规范，这就叫做矩，两种规范合在一处，就是我们人类的规矩。

    现在族人来到我们成纪，就要先定好规矩，只有族人都接受了，并按着这个规矩去做了，我们的成纪才能越来越好。

    可是如果我们定的规矩，你们不听，我看，那我们还不一定能接受你们呢！” 有人问：“什么规矩，你们就说说吧！” 伏羲这才道：“规也好，矩也罢，皆来源于人的本身！我在山洞之时就说过，人类和野兽是不同的。

    我们所看见的野兽，大都是四条腿走路，而人类呢，是两条腿走路，我们还有两只手闲着，这就是人和野兽不同的根本所在。

    正是这种不同，决定了人类有很多可以延伸的东西出现，比方说，我们人类可以用手来搬运石块，可以来拿棍棒。

    当我们面对野兽的时候，我们可以扔石块砸它们，可以用棍棒打它们，这就是我所说的人手的延长。

    人手的延伸还包括，我们可以用手来建造房屋，可以用来打制和磨制石器，可以用来做绳子等等。

    总之，这些就是人和动物不同的地方。

    正因为有了这些不同，所以人类的生活也要与动物不一样，比方说，我过去说过的，人吃人的现象不能再发生，还有女人和男人的交配应该是建立在双方自愿的基础上，还有交配不是什么好事，不能再当着大众的面进行……还有很多，如果你们接受了我和女娲的这些想法，我就接受大家，我们就一起来创造一个新的人类聚落。

    ” 众人七嘴八舌地说：“伏羲说的对，人和动物本来不一样嘛，想法和做法不一样，当然就更好了。

    ” 有人道：“这不当众交配，上哪里去交配去，总得像媾交洞那样有个地方吧！” 还有人道：“我看跟着伏羲没错，你们看人家这里，连老虎都听他的，我们有什么不可以的。

    ”总之，众人都答应跟着伏羲干。

     伏羲道：“既然如此，我们就一起干吧。

    今天先给大家烤一头麋鹿来吃，吃完了男的就一起到土屋挤一挤，女的就到我们住的屋里来。

    当然，我也去土屋和男人在一起住，大家记住，从即日起，到我们大家各自的房屋建成之时，首先要杜绝男女在一起群交乱配的事情发生。

    ” 这晚，伏羲与男人们住在一处，和他们唠了一些自己的想法，也询问了这些人的情况。

    原来来的这些人，除了伏羲所属的姜氏族人外，还有有峤氏族数人，少亢族数人，也有几个是燧人带到岐山山洞的人。

    伏羲想：这样很好！从这些人员看，各族人数大体是很均等的，男女的数量也大致相当。

    这就为他以后的事做好了准备。

     别人都睡了，可伏羲睡不着，他想了很多很多。

     次日一早，伏羲又去见了女娲和母亲华胥，将自己所思所得都讲给她们听。

    女娲和华胥听了，对伏羲的想法极为赞成，同时，也将两个人的想法说给了伏羲听。

    于是，伏羲便将这两种想法合在一起，又将来人聚合在一处，宣布了他思考成熟的人类五行： “今日大家聚会，成纪这个地方也有了各族的人，这些氏族人合成一个部落，我把这个部落叫做太昊。

    太昊是什么意思，就是日头照在天上，大地广阔无边。

    因为太昊部落是从岐山姜氏氏族脱胎而来，引导族人来的人是华胥的儿子伏羲和女儿女娲，所以太昊部落又叫太昊华族部落。

    太昊华族部落与岐山姜氏有别，从哪里做起呢？就是要先从规矩人类五行和劳动做起。

    哪五行呢？” “一、人不得以人为食，太昊再也不允许发生以前姜氏氏族人吃人的现象，没有食物了我们可以饿死，但是绝不允许再吃人，特别是吃自己的族人。

    ” “二、废除姜氏氏族以前那种族外的群交制，将交配变为婚姻。

    这种婚姻要在尊重男女双方意愿的