的道理，粮食越多，能养活的人就越多，打起仗来，国家的兵力也就越多。

    ” 而且，就算放在二十一世纪，也不敢说没有粮食危机。

     粮食产量放在任何时代都是个巨大的问题。

     “粮食多了，国家的赋税就会增加；人吃饱了，就可以去染布，去盖房子，去发展畜牧业。

    所以啊，生产力是很重要的。

    ”赵维桢振振有词。

     “生产力？”嬴政问。

     “呃……” 不小心又说了一个现代词汇。

     嬴政不等赵维桢解释，自行开动脑筋：“是指生产的能力？” 赵维桢不禁汗颜。

     小嬴政还不到五岁，已经会问出许多赵维桢难以回答的问题了。

     再过几年，她还真的未必能继续教导他。

     “你可以这么理解。

    ”赵维桢点头：“说到生产的能力，那也是人的能力。

    所以啊，人才是一切的基础。

    人吃饱喝足过得好了，才能更好的去建设国家，去奔赴战场。

    ” 说到这儿，站在身后的蒙毅忍不住了。

     “夫人。

    ”他小声嘀咕：“这是儒家的说法。

    ” 儒家又怎么了！ 先秦时代的儒家，和后代成为封建阶级统治工具的儒家完全不一样。

     反正孔子可从没提及要约束女性，孟子在战国时期还是个著名的“大喷子”。

     “那又如何。

    ”赵维桢理直气壮：“我又没在咸阳说儒家，在邯郸说可不犯法。

    ” 蒙毅：“……” 自从上次说完，得到小嬴政的允诺后，赵维桢就进入了债多不愁状态。

     反正现在在邯郸，又不是在咸阳！赵国又没有禁百家学说。

     赵维桢：“再说了，不知道别家学说讲的什么，怎么能知道其好坏，怎么能比较出法家的能耐？” 而且赵维桢就是有私心，她从一开始就有。

     秦律使得秦国从弱小走向强大，成为霸主，最终一统。

    但成也秦律、败也秦律，就像是之前赵维桢对嬴政说的，一辆隆隆战车推到了终点，人民没力气了，无法再推着秦国这辆战车前行。

     可是秦律严苛，不准人民休息，那该怎么办？ 自然要造反。

     秦国后期，各地闹农民起义，就是这个道理。

     所以到了汉朝，初期讲究“休养生息”，流行道家的黄老之术。

    后又有董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，而这所谓的“孔氏”思想里，却也把法家、道家以及五行家的内容包容在内。

     正因思想变革，极大程度上缓和了农民与地主阶级之间的矛盾，使得汉朝江山连延数百年。

     赵维桢讲儒家，暗搓搓塞私货，也是希望小嬴政能早日想通这点，日后能意识到问题，力挽狂澜。

     “纵观百家，只有儒家把‘人’看的分外重要。

    儒生讲仁、恕、诚、孝，要做君子，做个好人。

    ”赵维桢说：“但正因如此，中原各国，虽然礼遇儒家，但从不重用儒家。

    政公子知道为什么么？” 嬴政闻言，拧起眉头：“说得轻巧，谁不想做个好人？” 赵维桢喜笑颜开：“没错！说的容易，如果有的选，谁愿意去打仗，谁愿意去杀人，谁愿意和人起争端呢？” 迎上蒙毅欲言又止的视线，赵维桢飞速开口。

     “要我看啊，儒家的说法，是最好的结果，一个美好的愿望。

    ” 赵维桢说：“却没告诉大家，该如何去前行，