事日相催，冬至阳生春又来。

     来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

     中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

     笛中闻折柳，春色未曾看。

     看万山红遍，层林尽染。

     染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。

     许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。

     车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

     邀人傅香粉，不自著罗衣。

     衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

     翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

     李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

     仙人抚我顶，结发受长生。

     生当作人杰，死亦为鬼雄。

     雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

     越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。

     银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

     盈盈一水间，脉脉不得语。

     雨中黄叶树，灯下白头人。

     人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

     青山横北郭，白水绕东城。

     城边有古树，日夕连秋声。

     声喧乱石中，色静深松里。

     光华一闪，他们回到了遮阴山外。

     辨别明白方位后，树大师就和众人作别，要回归真身。

     华澜庭向他提出了为猫妖长命的请求，树大师邀请他们在合适的时候造访南方华言神域栖霞寺，到时他来想辙。

     等众人回到地方，经过鬼府地底一行，不知外面过了多久，各家的主力和其他家族与门派已经到齐，并推进到了万鬼之巅护山大阵之前，有一两千人之众，正在乱哄哄地商议如何攻打遮阴山。

     万象门弟子的到来没有引起注意，只黄照鉴和漆晓白来打过招呼，单天冲被台山宗的人接走，华澜庭他们跟了过去。

     即将天明的时候，大家商量出了结果，计划先由烂柯山黄家打头阵，攻破护山大阵。

     黄照鉴带领黄家子弟蜂拥而出列阵，其中飞出四人驾临空中。

     这四人是四名老道，发髻俨然，须发灰白，仙风道骨、威风凛凛，或站或坐在长剑之上，在上空回旋盘绕，明显是四名脱胎境剑修强者。

     单天冲仍虚弱，但已恢复了些过来，介绍道：“这四位是黄照鉴爷爷辈儿的人物，在仙洲里或许声名不显，在捉鬼御鬼这一行当里可是赫赫有名，道号分别是松柔、松沉、松随、松放。

    ” 仙洲道门依据不同的修行方式和标准有很多流派，例如丹鼎派、符箓派，例如全真派和正一派，其中又有正阳派、少阳派、纯阳派、重阳派、龙门派、净明派、灵宝派、上清派、神霄派等等。

     像全真道主张性命双修，以炼化内丹为主，戒律严格，不可以婚娶，要蓄发驻观修行，而正一派以符箓为主，戒律较为宽松，不戒荤腥，不禁嫁娶，所以也形成了很多类似黄家的家族式门派。

     松字四道滞空飞行，和黄家子弟蓄势生成了一个阵法。

     单天冲说这是黄家的“四门兜底诛鬼阵。

    ” 随着黄家四道念动道家九字真言，阵法启动，攻向万鬼之巅的护山大阵。

     道家九字真言便是：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。

     即灵、镖、统、洽、解、心、裂、齐、禅，又名六甲秘祝，出自《抱朴子内篇》。

     后来的“临兵斗者皆阵列在前”实为讹传误写，但也能用。

     临，感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的精髓，指的是身心稳定、临事不动容不惊慌，保持不动或不惑的意志。

     兵，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啸，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。

    指的是体内蕴藏的能量，表示旺盛而强大的生命力，象征行动快速如风。

     斗，是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果断，还要在遭遇困难时，能够展现出强烈的斗志。

     者，意味着自由，既能支配自