是服从先天，还是注重后天，这是每个人意志的不同选择。

    ” “不努力，你不知道你的命是什么，努力了半天，也不过是知道了自己的命是什么。

    人的一生，就是在证明你的命是什么。

    ” “努力过，问心无愧就好。

    ” “孔圣也想治理国家，最后证明他的命是要给人做万世师表的，而不是给鲁国做治世能臣。

    ” “人的价值在于造命那一部分，但不要勉强。

    在我看来，做正当的且你自己喜欢的事情是最好的选择。

    ” 华澜庭接着说道：“从技术层面讲，命盘并不等于现实。

    ” “同佛家一样，命盘讲因缘和合。

    命盘是占比很大的因缘组成部分，但还有很多不由命盘决定的因缘。

    ” “有的因缘轻和虚一些，有的更实更重。

    ” “我们的命盘和现实中的信息结合，才是人生。

    什么信息？你的名字、你的家庭、你出生的时代和出身的环境，加上风水，以及和其他组织与个人形成的共运，你在岔路时的选择等等，都会导致因缘的加强或削弱。

    ” “命盘信息虽不够精确，但对应到具体人事上时，会变得唯一。

    ” “命运如同一块蛋糕，同盘的人分不同的部分，只看蛋糕不容易说准，但对应具体人事，你是哪一部分，你取的哪一部分，如果水平和技术足够高，是可以断定的。

    ” “其他一些，有作用。

    比如说读书，问题是读书读出了什么，掌握知识是一方面，读书其实要理解为明理为好，死读书不明理，作用就不大。

    ” “佛家讲因果，有一种很有意思的说法，命运是我们自己创造的，但是时间长了人们忘记了，就把它称之为不可知不可控的因素在冥冥之中决定了我们的命运。

    ” “换句话说，人们创造了天道，然后记性不好，又把创造我们这件事归功于天道。

    ” 易流年似懂非懂：“我最近一直在读书明理啊？” 华澜庭：“最近在看什么书？” 易流年：“老子”。

     华澜庭：“对庄子有什么理解？” 易流年：“不太理解。

    ” 华澜庭：“不看庄子而看老子，无有是处。

    ” 易流年：“请讲讲庄子。

    ” 华澜庭：“庄子之道，至大。

    然而要点有三境界，一曰观鱼，二曰梦蝶，三曰鲲鹏。

    ” “观鱼者，己不知彼，彼不知己。

    彼己有别，只知不知。

    此为小傻哔境界。

    ” “梦蝶者，彼可为己，己可为彼，彼己一梦，梦而有知。

    是为中傻哔境界。

    ” “鲲鹏者，彼本为己，己本为彼，万物一体，以息相吹。

    则为大傻哔境界。

    ” “懂了吗？” 易流年：“不懂。

    以息相吹？吹牛吗？怪不得前些天去理发洗剪吹，洗剪收我一块，吹收我二十……” 华澜庭：“为何不懂？” 易流年：“我是小傻哔，所以不懂。

    ” 华澜庭：“以后要努力。

    做傻哔，就一定要做大的。

    ” 易流年：“一定要做傻哔吗？” 华澜庭：“唉，人啊，全都是傻哔，大小见高低！” 易流年：“……” 第二天，陈履安暂时留在了海苔岛上，他安排华澜庭等其他人先行经传送阵，前往南方华言神域。