别人的指使监督；其二是徒，自愿学习但是能力有限；其三是匠，已经精于一门手艺和技术了，可以谋生；其四是师，掌握了一定规律并可以传达出去带徒弟了；第五可以称作家，形成了自己的理念和技法体系，自成一派；最后是圣，精通于事理，通达万物以至无私，可以流传后世。

    ” “我自觉在铸造一途上已可称为大家，但距离称圣还是有相当的距离的。

    ” “说到传承嘛，在我看来传承跟复制是有本质区别的，传承不等于复制，传承是传递和承接，我想来大概有三个步骤。

    ” “第一个步骤，我称其为正念，人一定要有正确的念头和观念。

    正念是什么？是少一些欲望，多一些纯粹，只有纯粹才可能做到传承的第一步。

    ” “比如说我现在站在这儿从容地和您讲话，但同样是这块地方，我也没有超过这个范围，如果把这个地方升高到五十丈、五百丈的高空，还是给我这么这块儿地，那我再和您讲话的话，我恐怕脚都软了，站都站不住了。

    为什么？因为我有欲望了——求生的欲望，我知道危险了，我会害怕。

    那么当欲望大于我的纯粹讲话的念头的时候，我就讲不好了。

    ” “所以说有欲无念做而定，无欲有念起而行。

    传承的第一个步骤是要有念头，但是这个念头要纯粹。

    ” “第二个步骤我称之为智虑，智慧的智和考虑的虑。

    智虑有两个部分构成，一个部分叫大开大合，一个部分叫如琢如磨。

    ” “我们白天看不到星星的原因到底是什么？因为人站在亮处，所以看不到星星，而星星是存在的。

    道门说法叫知其白守其黑，知其雄守其雌。

    理念上我们需要大开大合、兼容并蓄，如同下棋，要有大局观和格局，否则会顾头不顾尾，实际上需要头尾兼顾才行。

    而在细微的一件事情上，应该是如琢如磨——对任何一个具体的方法、技巧和细节的谨慎求证和细致琢磨。

    ” “老祖宗有两个字是非常好的，敬重的敬和畏惧的畏，人要有所敬畏。

    孔先圣在论语里说过，我吃不吃肉？我吃，但是鸟窝里的蛋我不能去掏，怀孕的母鸟我不能吃。

    我们吃不吃鱼？吃，但是我们的网不能过密，不能太细，不能连小鱼都不放过。

    这就是对天地万物心存敬畏” “最后一个步骤是传承，我们必须要学会理性，理性是不极端的，古老智慧最理性的一种说法是取齐两端而执其中，这就是中庸思想的核心。

    ” 华澜庭正听得津津有味，正待继续讨论下去的时候，屋外突然传来一阵吵闹之声，并且声音越来越大，元妙不得不停止了说话，收敛气息又变回一个行将就木的老头模样后，推开门出去，华澜庭则闪身在门缝后观看。

     一看之下，华澜庭心说事情怎么这么巧，正在和伙计争执的不是旁人，正是刚才他在小酒馆随意看出去看到的纱巾蒙面的异域美女，那个头裹白布的老者也在其身后。

     华澜庭的灵识敏锐，敏感地觉察到元妙老道的目光在蒙面女子的脖颈之间扫过，他看过去发现女子露出的雪白酥胸上戴着一个玉佩。

     老道明显是怔了怔，却没再盯着继续看，而是先了解了事情原委。

     原来双方是就一把短刀起了争执，伙计说是非卖品只供观赏，而那女子非要买下。

    老道没有多说，按照女子出的价格卖了给她，女子和老者就转身离开了铁匠铺。

     回到屋里，老道面色略显凝重。

    华澜庭问道：“有什么不对吗？” 元妙说道：“希望只是巧合，她是恰好路过，此女身份非比寻常，她乃是匈奴王女黛螺思，有个汉名叫满婷芳。

    ”