师一月一次讲大经的日子，殿里或站或坐满满是人，一半是法华寺的僧众，另一半是本地的居士信徒和外来的普通民众修士，陈履安和猫妖等五人也在座，只日前认识的形意和尚师徒没在场。

     华澜庭他们因闲逛来得晚了些，讲经已近尾声，接下来将是问答环节。

     佛教也分为很多流派，教义和修行法门不尽一致，比如说天台宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、净土宗等，而法华寺这一支传承的是禅宗。

     禅宗是佛教传入殊玄仙洲后本土化了的教派，主张“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，强调佛不外来，就在内心之中，只要向内求索，所有人都能成佛。

    此外，禅宗倡导生活化的修行，认为担水砍柴皆是妙道。

     佛门流派当无高下之分，都是敬佛礼佛的教门，只是对佛道理解的重心和成佛路径不同。

     长久以来，由于净土和禅宗的理念与实践最为接地气，易为大众所接受，流传的越来越广，像净土宗认为修佛可以静坐专修，通达佛经，广研教义，然一心念佛亦可往生极乐净土，法门相对简单。

     天台宗的大乘宗义精密复杂，修之需要极高的学识素养和思辨水平，唯识宗最为讲求悟性，华严宗也是体系繁复高深，律宗在精神和身体上都要求严苛，密宗的密法从不轻易示人和传人，所以信众的数量要少于净土和禅宗。

     禅宗也有讲究悟性的部分，注重顿悟，他们的问答不同于一些流派的辩经，要求身体动作和手势声音的幅度很大，场面激烈，而是简单一问一答的禅机，根基不足的往往摸不着头脑。

     像今天，就有一位外来的僧侣向了然大师发问： “敢问，什么是道？” “平常心是道。

    ”了然答说。

     华澜庭在下面轻声对易流年解释：“在禅宗里，道即道路，人人能走，所以是平常的。

    平常心就是直心，就是一切平等之心。

    禅宗讲观心和治心，其结果就是明心见性，不是固守清净一念，无视世俗，相反，是要返回世俗之中。

    ” “所谓世间法入佛法，佛法入世间法。

    所谓直心是道场，直心是净土。

    正如钻木生火，火存木中，而木非火；淤泥出莲，莲生泥中，而非淤泥。

    这就是禅宗倡导的真俗不二。

    ” 僧又问：“什么是佛？” “殿里的。

    ” “殿里的佛像不是泥塑的吗？” “是。

    ” “那真正的佛在哪里呢？” “殿里的”，了然重复了一句。

     “不明白，贫僧方入丛林禅门，还请禅师指点迷津。

    ” 了然看了看他，转而问：“你刚才吃过粥了吗？” “吃过了。

    ” “洗钵盂去。

    ”了然淡然道。

     这回是诸葛昀对易流年分说：“大师的意思是吃完粥就去洗碗，这是件再平常不过的事情。

    这样的事你会很自然地去做，怎么一到学起佛来，就千般思虑，万般计较呢？” 那僧仍不甚理解，接着问：“什么是平常心？” “自然而然罢了。

    要眠即眠，要坐即坐。

    热即取凉，寒即向火。

    ” “那自然中的道体又是什么？” “一口针，三尺线。

    ” “我还是不懂。

    ” “益州布，扬州绢。

    ” 华澜庭继续和易流年解释：“不要以为自然很简单，却有妙义在里头。

    别小看一口短针、三尺线头，益州布和扬州绢，都是这口针和