，就是你人生的质感。

    表达的匮乏和语言的贫乏，乃是终极的贫乏，如今正在掏空年轻一代，很多人张口闭口，只有一句握草牛叉走天下。

    ” “有人觉得古诗词太装叉，不如握草牛叉来的真实爽白，认为这样的言语说起来方便、简洁，通俗易懂，还痛快有劲道，以此为荣。

    ” “其实呢，我也喜欢，并不反对使用。

    但是，这一句之后，你总得言之有物吧。

    ” “我听说咱们在厚土大陆上的时候，仙洲里有个地方遭了天灾，俗世界里有些国度知道后，为了拍马屁讨好受灾的门派，想方设法送进来一批有用的物资，人家在上面附言写了句话，叫—— 岂曰无衣？与子同袍。

     山川异域，风月同天。

    ” “用意咱们暂且不管，据我所知，前两句出自俗世界里一千三百多年前的《诗经》，后两句是经倭人据之演化出来恭请高僧鉴真的词句。

    放在今时，仍能恰到好处地表情达意。

    ” “可惜啊，世风日下，人心不古。

    那些文辞优美的语言，已不被后人时人所推崇，甚至遭到了鄙夷嘲笑，俗词流行俚语反而大行其道。

    ” 林弦惊还待再说，易流年不服，打断他反驳道：“弦惊啊，这要是放从前，哥们儿我还能被你唬的一愣一愣的，但是今时不同往昔了，你说的听上去不无道理，但是经不起推敲的。

    ” “一直以来，很多人觉得古代诗词是文化人才能懂的东西，十分高大上。

    ” “殊不知，你说的诗经的原始作者，其实是一群文盲，你嘴里的优美言辞，都是出自种田老百姓之口，是如假包换的乡间地头的土语和民歌，被文人记录汇总编纂成书而已。

    ” “感情，情感，懂不懂？即便是民间歌谣，人家也不是随便就唱的，所谓不悲不喜不唱，只有朴素的真情实感到了，有了，发自肺腑的才会水满则溢地表达出来，而不是你刚才要求我的，为赋新词强说愁。

    ” “再者，你管我好坏，我做出了一首诗不是吗？这就是进步。

    ” 林弦惊自然不容流年逞强，辩驳道：“诚然，你也说的有些道理，我并非不同意诗词是源自民间以及是情到浓时的表达。

    ” “我的重点是，现在人的语言功能在退化，人们的生活感知力降低了，审美变成了审丑，不但信息接受碎片化，还情感表达肌无力，而且抗拒从古代文明和文化底蕴中吸收精华。

    ” “我没有非要要求模仿古人说话，但你不能内心虽有波澜，却除了一句握草好美后就哑口无言了吧，起码你要会联想、会想象和会形象化表达吧。

    ” “你记得刚上山时，你我和澜庭有过一段对话，你说的每句话我都能用古语古诗更唯美地表达出来。

    这说明你嘴里的流行话，不过是古人玩儿剩下来的，我们没有进步。

    ” 易流年：“怎么就没有进步呢？这太武断了吧。

    ” “前些天，我在学宫上课时，先生让我们用没收一词造个句子，是有人说什么师父没收了我的灵石这样浅显没营养的，然而我和其他师兄弟也有让先生刮目相看的金句啊。

    你比如说： 光阴没收了我的青春； 阳光，没收了地面上的雨水； 母亲的拥抱，没收了我的恐惧； 孩子们的欢笑，没收了冬天的冷寂。

    ” “