实践观点与唯物之说太过俗气…… 无论如何，王洋所著的书是真的火了，哪怕是乡间的夫子，也会想办法买一本劣质的油印书，看看其中观点，还有些学者编修们，干脆印了一本新书，把《师说》里的观点用自己的理解阐释了一遍，对其中一部分肯定，一部分反对。

     但没想到，这引起了巨大波澜，很快又有人著书反对他的观点，这火从书本圈到最后一直烧到了各大报纸上，惹出一番大战。

     自王安石变法，新旧党争之后，大宋的文坛一直被王安石的王学统治，已经很久没有这么热闹过了。

     赵士程知晓这事后，觉得有趣，干脆把一处还没找到买家的宫苑宜春宛略做修改，做了一个公共图书馆，因为位置靠近东水门，直接起名为东水学宫。

     这处学宫每月要交一百文的入园费，提供阅读、抄书的场地，而其中的一处宫殿，直接被改成了辩论之所，只要一百文，就可以使用一个时辰，上去讲学、辩经。

     一时间，许多官员称此为德政，不少士子大族将自家的绝版藏书献上，至于那处辩经殿，自然也热闹起来，申请的人成群成队。

     上有所好，下必附焉，因为太子办了这么一个书院，几个大的州治，便蠢蠢欲动起来，太原府、应天府、杭州府、成都府等纷纷上书，表示自己也想办法这么一个书院，来为朝廷添加教化，希望太子应允。

     赵士程知道他们只是想要政绩，但这不是坏事，不但同意了，还下了诏书，废除当年蔡京办的三舍法，不再让学校用德行来推举学生，而是让各路在于明年继续开考科举。

     一时间，全国震动，赵士程的名声更上一层楼，他喜欢的学说当然也被放在了书院最显明的位置，以至于以前无人问津的化学、数学之类的杂书，也得到不少人的重视。

     新观点带来新产出，关于王洋老师的传说又多出许多来。

     不少士子更言必称生产关系，语必出生产力，如果不是他们穿的都是士子们爱穿的澜衫，赵士程甚至会产生一种回到大学的错觉。

     但他对这种情况是喜闻乐见，科学的发展并不是几个发明，而是求真务实的观念。

     儒家对于统治的优势当然是极大的，它在很长的时间里维护了东亚的秩序，只是当来到宋朝时，土地被开垦到极至时，这种没有办法继续发展的学说便陷入了内卷，开始去从人性与自我中求得发展。

     它的地位在农业时代依然稳固，在生产力低下的时代，他是最利于降低统治成本的办法。

     但赵士程知道，随着生产力的发展，这一套终是要被留在历史之中，只是需要时间。

    历史的车轮滚过来时，从不会和人打声招呼，中世纪的教义禁锢那么严密强大，但也禁锢不了人心。

     在没有足够的工商业发展出新的阶级时，让他们给新的时代让路，是不科学的。

     且等着看吧。

     …… 十一月时，赵士程去大图书馆巡视了一圈，出来时，他收到报告。

     新式的活字印刷术已经研究出来，铜活字坚固耐用，只是旧墨对铜字的附