字。

    字迹马上就干了，重复利用几乎是零成本。

    另外还有沙盘和树枝，用树枝在沙子上练字，也很便捷。

     到了送葬这天，凌晨天蒙蒙亮的时候，就有管事从别院带来了一张原色的大幅麻布，另外还有墨丸与砚台。

    麻布铺在大路旁，孤儿们按照年龄从大到小，挨个上前在麻布上写歪歪扭扭的“丁”字。

    还握不住笔的小婴儿，就由成年人抱着，手掌沾墨，划上一横一竖。

     丁氏育婴堂创办以来，街上的乞儿为之一空，因而在东郊集市上也有几分名气。

    这般兴师动众，马上就有聪明人猜到：曹丁氏今日要出殡了。

    果然，到了辰时，就看到浩浩荡荡的白衣队伍从东郊别院里出来。

     孤儿代表——两个十岁左右的男孩，托着写满“丁”字的麻布献于棺前。

    曹操曹生在老家亲戚的惊讶目光下出列，收下了这张麻布，盖到丁氏的棺椁上。

    然后，曹嵩向围观群众宣布，以丁氏陪葬的全部铜钱换取东郊农田，用来供养育婴堂与妇医堂。

    田契在众目睽睽之下经过官吏认证，钉死在妇医堂正堂的墙壁上。

     直到多年以后，丁氏的葬礼依然被雒阳人津津乐道。

    但由于时代的局限性，模仿的人寥寥无几。

     一来，不带一分钱下葬，在深信死后有鬼魂的东汉权贵看来简直是傻大胆。

    说曹家不孝的声音虽然小，但从来没有消失过。

     二来，曹家救助的都是贱民。

    妇医堂不用说了，免费替人接生还送医送药，就是花钱买名声，还是贱民中的名声，在朝堂上不抵什么用。

    育婴堂收养乞儿弃婴，大约是给两个小主人培养奴仆家丁，这点不少人也能想到。

    但这年头买个已经调教好的壮劳力也不花什么钱，灾祸一起人比粮贱，为什么要从婴儿养起？幼儿的夭折率高到吓人，一不小心死了不就是白投资了？且儒家社会讲究忠义，下人们普遍忠诚度高，还真不差那点忠心。

     他们哪能想到阿生打着教育的主意呢。

     此后的十多年里，有些雒阳的仁善人家也仿照着办过育婴堂妇医堂，但因为除了烧钱看不到什么收益，渐渐也就荒废了。

    只有丁氏妇医堂和丁氏育婴堂一直存留了下来，在京城底层百姓中打出了响亮的名声。

    再后来，它们变成了皇家企业，千年来不停重建和翻修，一直是洛阳地区最著名的福利机构。