最是可恶！他们比那真小人，更添了十分的虚伪与奸诈。

    其形貌举止，刻意模仿君子，言必称圣贤，行必道仁义，俨然一副道德君子的模样，比真君子还要光鲜几分。

    然则扒开那层锦绣皮囊，内里却是一团不堪的败絮。

    满口仁义道德，一肚子男盗女娼；明里扶危济困，暗地敲骨吸髓。

    他们深谙沽名钓誉之道，善于将自己装扮得高风亮节，实则行小人之实，手段更为阴险隐蔽，更易蛊惑人心，遗祸无穷！这等人物，如同画皮鬼魅，披着人皮，行着鬼事，乃是世间至毒！” “至于那第四等，便是常人。

    世间十之八九，皆属此类。

    他们如墙头之草，随风摇摆；似磨道之驴，懵懂度日。

    既无君子之明澈高洁，亦无小人之阴毒狠辣，更无伪君子之奸猾伪饰。

    他们随波逐流，浑浑噩噩，只知柴米油盐，眼前温饱。

    是非曲直，于他们而言，常是模糊不清；善恶忠奸，也未必能分辨明白。

    或为生计所迫，或为眼界所囿，行止多凭本能与世情，无大善，亦无大恶，庸庸碌碌，了此一生罢了。

    ” 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 魏嬿婉一番宏论说罢，春婵、澜翠尚在咀嚼那“君子小人伪君子常人”之论，她复又拈起一颗葡萄，拿在指尖把玩，声音比方才更轻缓了几分：“再据方才那四类，换个角度，依其处世之道与所成之效，又可分出几种人来。

    你们且听听，看是不是这个理儿。

    ” 春婵和澜翠精神一振，连忙点头，身子又向前倾了几分。

     “这第一类，可称之为‘鹓鶵凤麟’。

    如同《庄子》所载非练实不食、非醴泉不饮的鹓鶵神鸟，又如传说中的祥瑞麒麟凤凰。

    他们品性高洁，才华卓绝。

    行事如日月经天，江河行地，光明正大，不拘一格。

    或着书立说，开万世之太平；或经世济民，解苍生之倒悬。

    其言可垂范后世，其行可泽被四方。

    便是那‘为天地立心，为生民立命’的脊梁。

    此等人，百年难遇，一旦出现，便是国之祥瑞，世之圭臬。

    ” “第二类，‘猛狗社鼠’之流。

    ‘猛狗’者，喻把持门户、阻塞贤路之权奸，他们吠影吠声，专咬忠良，只为主子看守门户，不许外人分一杯羹；‘社鼠’者，则喻依托庙堂社稷而自肥的蛀虫，往往深藏于神圣不可侵犯之所，仗着有人庇护，肆无忌惮地偷食仓廪，损公肥私。

    此等人，或凶悍外露，仗势欺人；或阴险狡诈，寄生依附。

    其共同之处在于，皆为一己之私，祸乱朝纲，侵蚀根基。

    猛狗咬人，社鼠窃仓，虽方式不同，其为害之烈，往往更甚于明火执仗的强盗！因其盘踞要害，清除极难，故古人叹曰：‘治国之患，猛狗社鼠是也！’” “第三类，樗栎者，‘大本臃肿而不中绳墨，小枝卷曲而不中规矩’。

    此类人，庸碌无为，才疏志短。

    既无鹓鶵凤麟的才德抱负，亦无猛狗社鼠的机心手段。

    他们如朽木顽石，懵懵懂懂，随波逐流。

    或尸位素餐，在其位不谋其政；或浑噩度日，了无生趣。

    于世无益，亦无大害，如同田埂间的稗草，充塞世间，虚耗光阴禄米。

    其一生，恰如那樗栎之木，‘匠者不顾’，最终不过化作灶下之薪，冢间之尘罢了。

    ” 春婵端正了坐姿，斟酌着词句：“主儿，那这人心隔肚皮，行事又千变万化，咱们这些肉眼凡胎的，又如何能看得真切，判断出一个人究竟是哪一类呢？万一错认了，岂不冤枉了好人，或是放过了恶人？” 魏嬿婉一笑，甚是欣慰：“你能想到此节，可见是听进去了，也肯动脑筋。

    这识人辨性，确非易事，如同雾里看花，水中望月。

    然则，也并非全无踪迹可循。

    若想窥其端倪，明其归属，需得从‘观其行，察其言，究其心，审其时’这四个关节处，细细揣摩。

    ” “所谓，观其行。

    此为最直白、也最可靠的凭据。

    其所作所为，是出于公心还是私欲？是泽被苍生，还是损人利己？是勇担道义，还是蝇营狗苟？是脚踏实地有所建树，还是尸位素餐空耗光阴？” “譬如那鹓鶵凤麟之辈，其行必如青天白日，磊落光明，其功业自能经得起推敲，其