最后发生了料想不到的事情，姬象的回归让基督颇感意外，而那种超越天道真境的境界，也让他确信到了一件事情。

     世间不全，还没有人能够自衍独立的象。

     必须要有人来补全这一部分。

     而自己开辟的外道，就是脱离大象衍化的一条路，与世间所有的东西都格格不入，依托了古代教派又将其教义重整，李代桃僵之后使其脱胎换骨，集众生之力供奉，收取他们的象，来拼凑一尊无上的至尊，依旧是可行的路。

     只需要超越大象之内的四象就可以取巧，脱离过去与未来，从玄妙之地抵达到大象之外的世界，亦或是前往其他的旧光阴之中，成为投射到那边的残象，与那边的象相互交融，就可创造出新的路。

     “天国的门……等等，那是什么？” 基督与佛祖，大日如来，十二玉清一样，进入了莫名之地，但是由于他自身就是整个神国，整个神国就是他一体，他一进入，则整个神国全部进入其中。

     光界。

     教义之中，信徒们都坚定的相信，生命的开端是一道光，这道光从太初与神同在。

    万物是神造的，生命在他里头，这生命就是人的光。

    光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

     基督从光界之中离开，看到了一扇特殊的门户，他敢肯定，虽然他从未来过光界，但这里应该不存在这种门户。

     这是一条路，而不是在各个旧光阴中徘徊的路，但也并不是前往天上之天的路！ 基督想到了曾经昭明世界试过的举动，昭明世界认为，世间为此世，此世之外还有彼世，那个世界无限光明，所以才根据那种理念，历代所有的儒教大能同时祭炼出了昭明世界。

     并且确实做到了分割彼方与此方的伟力，连古先生都不能轻易逾越，必须要寻找昭明世界的破绽。

     而佛教认为，得证了佛理的人就抵达了彼岸，那是因果洪流，是缘起处。

     “世间，或者天上之天以外，还有更大的彼岸？” 基督大为震动，而在他身后突然响起声音。

     “妄境是彼岸，大青史是彼岸，天上之天也是彼岸，此岸与彼岸也无区别，在彼岸看来，我们也是其他的彼岸。

    ” “就像是从池塘抵达湖泊，从湖泊抵达江河。

    溪流的水虽在流动，但不够宽广，池塘之内的水没有太大的动静，湖泊之上固然有风浪但都困锁在一隅之地，只有抵达江河，才能找对前往大海的路。

    ” “而大海，也不过是宇宙之间的一点微尘。

    ”