什么呢”？ 文雅一点，按程子注改一改，“夫雅言而曰皆，则诗书礼之外，圣人固不言也。

    彼叶公者，又何以书哉？” 这破题不算多么精妙，却胜在破得快而稳，思路十分老到。

    当年不像个幼童，如今这文章也不像个未及冠的少年，至少也是个写了数十年文章的老儒了。

     方提学没想到他做截搭题都能这么快，仿若不必思索、信手拈来一般，胸中陡然生出一片爱才之心、考校之兴，顺手又考了一句“不亦悦乎—有朋”。

     上过中学的朋友都知道这句“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”原题深印在脑海里，都不必像刚才那句一样先忆原文，略一回忆朱子注释，便提笔写下破题——“说以学而深，即可决其朋之有也”。

     朱子注有“学者，将以行之也。

    时习之，则所学者在我，故说”。

    用这句将“学”而后“说”深之意展开一下，就是“夫说生于时习，即生于学也。

    以学及人，而朋之有也，不可必乎？” 能以好学为乐，以学有所得为乐，自然有志同道合的朋友相从。

     方提学听得简直有些惊艳——岂止破得工稳，从中透出的胸襟更是通脱大气，不愧是能叫济世兄一眼看中，当儿子般养在膝下的人。

     他连考了几道题，见宋时答得敏捷流利，难他不住，一时生出促狭心，提笔就在宋时的稿纸上画了个圆，叫他做出破题。

     破，给个圆也得破。

     这个圆不是普通的圆……它也是圣贤书上的内容。

    每章之前都有一个圆，用以分章节的。

    也就是说，这可以从圣贤之道未阐发之前就先有了一个浑圆的……什么下手。

     宋时不由想起评剧《花为媒》里一句“圣道不存，此乃天之欲丧我斯文也”，不过提学面前不是开玩笑的地方，他老老实实地低下头，改成了“圣人未言之先，浑然一太极也”。

     方提学看着他落下最后一个字，慢慢将那句破题念了几遍，感叹道：“圣贤未言而天地浑然如太极，及其立言，则造化生焉，典章出焉，礼仪立焉，王政备焉，百姓教焉……破得有廊庙气象。

    若你后面原题、起讲、入题、八比、大结也能做得这么好，这文章便不怕拿到方家眼前了。

    ” 宋时这几年都是和县里的举人、生员来往，别人夸他的文章，他都怕对方是看在他这个县令之子的身份上给他虚假评分。

    至于桓小师兄，那是自幼相识，还有恩师的光环加成，不好说他看自己文章的滤镜有多深，也不足完全采信。

     至于他父亲宋县令——他就是写句“恭惟台台，璠姿雪鉴，皎操冰壶”的逢迎套话，宋大人都能夸成绝世文章，他的点评就更不用听了。

     难得御史这样公正可信的大家点评，宋时才对自己的水平恢复了几分信心，试探着问道：“学生在家做过几篇文章，算是心血之作，不知可否请老先生略加点评？” 方提学的头微微往下一点，忽又收住，露出一抹意味深长的笑容：“何必看旧文。

    你当初在京考秀才，只差一道院试没过，今日我又是来汀州府吊考童生的，你何不也下场一试，让我看看你场中的真正水准？” 作者有话要说： 本章参考《清代八股文》邓云乡著 “皆雅言也叶公”【清代俞樾《曲园课孙草》】 “不亦悦乎有朋”。

    【清袁昶】 “圣人未言之先，浑然一太极也”。

    【李伯元《庄谐从话》】