“天地外物，体认于心,心得中正,即天理也。

    但一念私利私心萌动,则天理即消，人欲便生。

    若能于此心未萌动之前戒慎克己,持居敬守一的工夫，心中所存的自然是天理；但若慎独工夫做得不够，念头为外物所乘,人欲便要萌发出来。

    ” 桓老师高坐在评委席上,对台下众生、也对那四位正在准备答题的嘉宾讲着自己的经验： 天理、人欲都是从心底萌发,尚未冒头时难以分辨天理人欲之别，惟其萌发出来后才能分辨善恶。

    善者为天理,恶者为人欲,故而学者要时时观照己心,看他冒出的念头是善是恶,去恶扶善，便是做存天理、去人欲的工夫。

     可这工夫也只是容易说出来,做谁又能轻易做到呢？ 恐怕只有圣人才能时时心存天理、绝弃人欲。

    凡人在心中念头萌发时并不能完全分清是天理还是人欲。

    甚至在事后忽然惊醒,明悟了心中所持是私欲之后,依然不能下决心斩断。

     如他当初在桓家那样义正辞严地指则祖父和妹妹背信弃义,真的只是为了礼义么？ 如他抛下前程千里迢迢来到福建,难道就只为了守住心中信念？ 如他初到武平那天冒着大雨冲上决口的河堤，真是亲师弟正处于生死危机之中，非得他去救人不可么？ 如他陪着时官儿清丈田亩、打击豪强,真的只出于利国利民的公心？ 他心里漫想着这些，口中却还以前辈师长的口吻教训学子：“于人欲上起念，一念萌发辄踏危机。

    故不可以因其念头初发之细微而侥幸，否则即心思行事皆为人欲所乘，昏昏然不知自误，到明白其害时恐怕就已经积重难返了。

    ” 台上几位嘉宾纷纷起身谢他提点，桓凌温和地回礼，目光却落在残留着肌肤温度的手臂上，心里深深叹息。

     讲学只是给别人讲，什么都能讲得清楚，劝人用工克己也容易。

    轮到自己时，明明已经知道念头发自人欲上，却还是不能、不肯下决心，灭掉自己这点既不合礼法，也全然没有希望的念头。

     他已经不知道这念头何时偏离，染上私欲，但回过神来后已只能存心养性，不教它更加放肆，却做不成个圣人，不得便将它一刀斩尽。

     幸好时官儿不知道他这心思。

     他悄悄看了宋时一眼，只见他精神都放在对面几个书生身上，按着扶手似要出去，便将两手收到身前，给他空出起身的余量。

     两人这回再无挨蹭，宋时顺顺当当地从桌后站出去，先朝头向他笑了一下：“感谢桓老师对诸位学子的指导。

    方才听桓老师所言，天理人欲之别原只在丝忽间，须从七情初动、念头才发时便行克制，故言慎独、克己是我等儒生一辈子的工夫……” 他和桓凌是一门所出的亲师兄弟，这些日子住在府里，更是吃了师兄不少小灶，总结起小师兄讲的哲理来自然简炼精准，就像又替众人复习了一遍刚才讲解的重点。

     台上台下众人对着笔记、对照方才听讲的记忆相比较，见他总结得竟然丝丝入扣，毫无偏颇，不禁感叹。

     讲学一事可从来没有预先排演的，上台随心想到什么，自然随口讲什么。

    而听讲学的人自己心里原有个念头，听人讲学便有偏有重，有时甚至以自己的想法附会别人的学说，所以哪怕是亲生父子、同门兄弟，讲出的东西也都有所异同。

    可这宋主持旋听旋讲，与桓老师讲的内容竟全无差别，像是一个人重讲了两遍似的，这份默契真比亲师徒还亲了。

     难怪他们本来是师兄弟，主持人上台叫老师却叫得这么顺口，这师兄在宋舍人面前，也和第二个老师没有区别了吧？ 得一个进士老师、一个进士师兄全力教导，也无怪宋主持只是个生员，讲起如何存天理、灭人欲竟也有条有理，挑不出毛病。

    所以他才有底气办这一场讲学会，还敢上台作主