徐珵怀揣着满腔骄矜到了福建，没说几句话就被宋时打灭气焰,揣着对方教的理学会议理论,灰溜溜地回了苏州。

    可两地之间相隔甚远,等他回去时，祝颢等人早已借下名园,筹措足金银，依着原计划备办了一个多月的讲学大会了。

     该发的请柬已发，该请的讲师也上门去请了,徐珵回去与小伙伴们说起宋时那理论,尤其说到身在人欲中如何可讲天理一段,众人脸色都格外难看。

     他们为了压过福建的大会，不光遍请江南名士来此参会,还请了去过宋氏讲学会的人来,要他们心服口服地承认福建讲学会不及苏州讲学会。

    若还照现在这办法弄下去,哪怕那宋时与桓通判是真君子,不与外人说起这评价，万一有福建书生说一句“不及福建讲学会贴合天理”,他们苏州名士这番忙碌岂不就成了笑话？ 可若不这么弄,难道要将他们这些日子的辛苦布置废掉,按着宋氏办的大会重新来过？ 徐珵这一路上想着天理人欲之辩,又想起当年孔子在杏坛讲学的典故,越觉得宋时那大会办得更合理，力劝众人依着简单朴素的法子，也建个高台,底下设桌椅叫人听课就够了。

     这话若早一个月说，他们听也就听了，可现在收手又谈何容易？ 朱胜儿早把苏州办讲学大会，要请名妓侍宴的消息传出去；他们这些才子也都私下与相好的伎女倡优订下要携美进园；还有他们邀来参加大会的外地朋友中，也有不少出入都要美人相伴才行的风流名士……满苏州、秦淮的名妓、名优都指着这大会出风头了，怎么能把人拒之门外？ 何况他们求借镇江富商园子时，许了园主一个主办人的名份。

    赵商人为了这场大会已斥千金采买异石古树、翻修园林，买了三百只羊备宴，难道他们说一声不用，就让人家真金白银投入水里？ 众人争执不休，最终还是祝颢两下平衡，想出了办法：“请柬上已写了致和园的地址，如今要改也晚了，那就安排人住在致和园，咱们另择地方办讲学会。

    ” 若真建起高台，完全按福建大会的制式来，便是办得再好也难免有效颦之疾。

    他们苏州自来是引领时俗、四方争羡的地方，岂有效仿那福建讲学会形制的？ 依他的意见，既然不往奢华办，更不能按宋时的说法办，不如就效法当年朱陆鹅湖之会，在苏州城外名寺里讲学。

     至于自愿来侍宴的名伎、倡优等人，也不必遣他们回去，只是不在讲学时用他们陪伴即可。

    讲学之余众人游园、宴饮、歌舞娱情时，不是正要他们献艺？ 众人思忖一阵，便知这已是最好的办法。

     他们既不能舍下面子照搬福建的讲学会，也不能冒着被嘲讽的风险按原计划办，再寻别的地方讲学也不如在佛寺，至少这里还能有个“追慕先贤”的遮羞布。

     只恨鹅湖寺远在江西，不能朝发夕至，不然他们直接定在鹅湖办讲学会，还更能多沾些朱陆二子的名气。

     他们最后把讲学会定在了城外寒山寺，请主持静寺七天——福建那场讲学会只有四名讲师，也开了三天，他们请来的名儒就有十余人，七天已经是往少算说的了。

     众人匆促变更地点，安抚群妓，重新协调讲学与游玩休息的时间…… 他们这么辛苦筹谋，福建人却似总要和他们过不去。

     徐珵回乡不久，一篇汀州府通判桓凌写的“讲学会筹办要则”便在整个江南流传开来，里面写的赫然就是那天宋时指点徐珵的说法。

    只是他在文中写得更深刻细致，并将宋时安排筹办讲学会的目的、过程都不加藏私地写了出来。

     ——宋时办这大会时，他是全程给了支持的，写出来的文章自然比旁人更详实。

    比照着这篇文章来办，差不多就能办