天。

    ” 老板的脸色变得很奇怪，连连摇头：“我劝你息了这个心思！那里可危险得很！” “啊？很危险？！” 老板瞧了瞧，大厅里除了我们两个以外没有其他人，他这才低声说：“兄弟，我和你有些缘分才告诉你的。

    那个地方邪乎着呢！不适合去玩。

    听说去年也有一队人想去玩，没过多久我就看到政府的搜救队来了。

    进山搜了几天，活不见人死不见尸的，哎！” “难道是在山里迷路然后遇到野生动物了？” 老板瞪着眼睛，一副“我是为你好”的样子：“其实这些事情，我也是来了之后好几年的时间，通过那些苗族人的对话一点一点拼凑猜测出来的。

    听说那氏荻山里面好像还有一个苗寨，里面的人从来不和外人来往呢！语言不通，连结婚都是寨内找对象，从来不和外面通婚。

    反正传得玄得很！” 难道是生苗？ 老板的描述完全符合我在文献中看到过的关于生苗的描述。

     我在来之前临时恶补了许多的知识，就是为了能更好地完成这次调访。

    我也偶然间看到了关于生苗的描述。

    书上说他们与外面的我们可以接触到的苗族不同。

     随着时代的大发展，各民族之间的相互影响、相互交流是很正常的，也很难规避。

    所以硐江苗寨这样的一系列苗寨也被开发起来，成为了旅游景点，既带动了当地的经济发展，也帮助各民族交流融合。

     但生苗则不同，他们是完全没有接受过外族影响，还保留着流传下来的习俗和生活方式的一支苗族后裔。

    他们说着古苗语，日出而作日入而息，不与外界来往，也没法与外界交流。

     几乎像是陶渊明写的《桃花源记》里的人物一样。

     如果他们是真实存在的，那对于我们的研究来说自然是大大的助力。

    毕竟保存了原始风貌，更能让我们了解真正的苗族。

    但我看到文献的时候就想，这样的人还是真实存在的吗？现在科技这么发达，一大群人聚居在一起会不被发现吗？而现在这个时代，没有身份信息是什么都做不成的，怎么可能不出来与外界交流？ 似乎是看出了我脸上的质疑，老板说：“大兄弟，都是他们口口相传，谁知道里面有没有苗寨呢？那些苗族阿妹还号称会下蛊呢，你见到哪个下蛊了吗？没准就是传说罢了，你也别放在心上。

    不过氏荻山是