一带流传下来，并且没有被融入佛教体系中。

     > 正当舒乔准备继续往下读时，放在一旁的手机突然亮了起来，显示有一通电话拨入。

     舒乔看了眼那个没有备注也没有显示属地的陌生号码，果断摁了挂断。

     然而思路被打断后，他突然便觉得有些难以再集中，于是便先往后大略地翻了几页，紧接着视线被论文其中一页的图片吸引了注意。

     他翻回那一页，发现那是一张拍摄于某座寺庙内的照片。

     照片的光线条件并不理想，似乎寺庙并没有任何能够透进日光的地方，以至于内部昏暗不见天日。

    而昏暗光线的中央，屹立着一尊石质的造像。

     不同于传统藏传佛教中经常出现的佛像、金刚像、佛母像等经典的造像，这尊像并没有雕刻任何五官，甚至连身形都非常模糊，只能看出是一头两臂、与正常人相似的形象，却难以分辨性别，不知是造像者刻意为之，还是因为存在的时间太久，石头风化所导致。

    石像上隐隐还有一些黑色的污渍，看起来仿佛某种不知名的黏液，哪怕只是透过照片看一眼也让人感到不快。

     可这都不算什么。

     真正让舒乔看得眉头皱起的，是那一根根缠在石像上的红线。

    那些线缠绕的方式乍看上去非常凌乱，毫无规律可言地在人型石像上一圈圈地缠绕起来，绕过石像的手腕、上肢、脖颈，然后牵起挂在寺庙的横梁上。

     这些密密麻麻的红线在寺庙的房顶织就了一层绵密的网，把每个踏入这座寺庙的人都严严实实地笼罩在其中。

     在这些丝线上，还挂着许多铃铛。

     舒乔一下想起在701录下的那个视频里，不知从何处出现的铃铛声。

     而附图的下方正是刘岚清对于照片内容的阐释。

     >经研究，这尊人型石像的历史可以追溯到大约一千两百年前，约是吐蕃王朝中晚期。

    而该石像代表的应当正是门巴族神话中的那位神明的化身。

     > > >然而由此会引出几点疑问： > >一、目前所有关于该信仰的资料中，都不具备任何对其神明及化身的描述。

    那么，这尊石像的形象是基于什么而创造的？