形如槁木，而槁木含活泼泼之容；心似寒灰，而寒灰现暖融融之气。

    穿一领破衲衣，晔晔珠光；戴一顶破僧帽，团团月朗。

    不闻念佛，而佛声洋洋在耳，未见参禅，而禅机勃勃当身。

    僧腊已多，而真性存存不老；世缘虽在，而凡情寂寂不生。

    智灭慧生，观内蕴方知万善法师；头尖顶秃，看外相但见一个和尚。

     那僧人看见韩愈入来，忙起身迎入佛堂，打个问讯道：“大人何来？山僧失于迎接。

    ”韩愈道：“因祀神海上，归城不及，要借宝庵下榻，故尔到此。

    ”那僧人道：“只恐草榻非宰官所栖，荒厨无伊蒲之供，未免亵尊。

    ”因分付侍者备斋。

    斋罢，遂送韩愈在东边禅床上安歇，自家却在西边蒲团上打坐。

     韩愈因受佛骨之累，未免迁怒和尚，不甚接谈。

    这日，在禅床上坐了半晌，见那僧人默然打坐，全不动念。

    心下暗想道：“吾阅僧人多矣，不是趋承惯势，便是指佛骗人；这个僧人二者俱无，颇有道气，不可以其为僧而失之。

    ”复又走下禅床到琉璃前闲步。

    那僧看见，也就立起身来陪侍。

    韩愈因问道：“老师大号？”那僧答道：“法名大颠！”韩愈微笑道：“老师大定，何转名大颠？”大颠道：“窃见世之颠者，往往自以为定。

    则小僧之大定以为大颠，不亦宜乎？”韩愈听了惊讶道：“高论所未闻也。

    ”因又问道：“颠师既为佛家弟子，为何经文不设，钟磬寂然？”大颠道：“欲鸣钟磐，恐惹外尘；不设经文，为存古佛。

    ”韩愈听了大喜道：“师言甚妙，佛旨了然，使天下尊宿尽如老师，我韩愈佛骨一表，亦可不上矣！”大颠听见说出“韩愈”二字，亦惊问道：“莫非就是昌黎大人么？”韩愈道：“正是韩愈。

    老师深山高衲，俗吏姓名如何亦挂齿颊？”大颠道：“韩大人山斗重望，孔孟真传，方今海内一人耳。

    小僧虽寄迹方外，实潜心大道之中。

    一代伟人，敢不倾慕！但韩大人官居八座，为何远刺一州？又所说佛骨，却是为何？”韩愈道：“此乃败坏佛门之事，本不当闻之老师。

    然老师主持正教，决不庇护邪魔，就说也无妨。

    凤翔法门寺，妄传昔年陈玄奘法师坐化其中，遗佛骨佛牙藏在塔中。

    每三十年一开，时和年丰。

    前日，法门寺住持生有和尚奏说，今又正当三十年开塔之期，请圣驾临观。

    今上宪宗皇帝信以为然，敕文武百官躬至凤翔，将佛骨迎入大内供养观瞻。

    引得这些愚僧燃指焚顶，男女布施，不惜身命资财，伤风败俗，竟令帝主体统扫地。

    我韩愈看不过，因上佛骨一表，细陈弊端。

    圣上大怒，欲加典刑。

    赖朝臣保奏，故贬官至此。

    ”大颠听了道：“大人此表，不独为朝廷立名教，实为佛门扫邪魔矣！今虽未听，而千秋之后，使焚修不复侵政治之权者，必大人此表之力也！”韩愈道：“此表之为功为罪，俱可勿论，只可惜涂首泥足耕种之米麦，风餐水宿商贩之资财，不孝养父母，惠爱宗支，俱掷于无父无君不耕不织之口腹，以妄希不可知之福，岂不愚哉！”大颠道：“大人慈悲之心，可谓至矣！但堕落者深，一时提拔不起，沉迷者久，一时叫唤不醒。

    枉费大人之力。

    ”韩愈道：“正为如此，老师何以教我？”大颠说道：“老僧窃以为以水沃火；而爱火者必罪水之残，不如以火之静，制火之动，而火自就于炉而无延烧之害矣！”韩愈听了，忽然有悟道：“颠师法言微妙，愚解未详，愿明教之。

    ”大颠道：“大人儒者也。

    以儒攻佛，而佞佛者必以为谤，群起而重其焰；若以佛之清净，而规正佛之贪嗔，则好佛者虽愚，亦不能为左右袒而不思所自矣！”韩愈拱手道：“老师法言殊有条理，只是当今佛法尽是贪嗔，若求清净，舍老师而谁？”大颠道：“老僧叨庇平安，不焚不诵，山中禅定久矣。

    今既举世邪魔，使我佛为有识所诮，则老僧义又不容不出矣。

    ”韩愈大喜道：“得老师慈悲，功德无量矣。

    ”大颠道：“老僧虽出，亦未必有济，但尽我心耳。

    ”二人讲得投机，彼此爱敬，当夜各各就宿。

     到次日早起，韩愈盥栉罢，大颠命侍者奉上斋来。

    斋毕，韩愈欲起身回城，因执大颠手说道：“老师，昨夜之言，不可忘了。

    ”大颠道：“言出于心，心即是佛，焉敢诳言？”韩愈大喜道：“老师不诳，足征我佛有灵。

    我学生到州中，即遣人来迎。

    ”大颠许诺，各各珍重而别。

    正是： 真儒了不异真僧，一样光明火即灯， 门隔人天多少路，此心到底不分层。

     韩愈到了州中，放不下此事，随即遣人具车马将大颠法师迎请到州，朝夕与他讲论佛法。

    大颠所说，皆有微妙之义，甚合韩愈之心。

    遂留连了月余，方才送他起身。

    这一去，有分教： 不响惊雷能震世，回光白日善窥人。