象，从来不和外面通婚。

    反正传得玄得很！” 难道是生苗？ 老板的描述完全符合我在文献中看到过的关于生苗的描述。

     我在来之前临时恶补了许多的知识，就是为了能更好地完成这次调访。

    我也偶然间看到了关于生苗的描述。

    书上说他们与外面的我们可以接触到的苗族不同。

     随着时代的大发展，各民族之间的相互影响、相互交流是很正常的，也很难规避。

    所以硐江苗寨这样的一系列苗寨也被开发起来，成为了旅游景点，既带动了当地的经济发展，也帮助各民族交流融合。

     但生苗则不同，他们是完全没有接受过外族影响，还保留着流传下来的习俗和生活方式的一支苗族后裔。

    他们说着古苗语，日出而作日入而息，不与外界来往，也没法与外界交流。

     几乎像是陶渊明写的《桃花源记》里的人物一样。

     如果他们是真实存在的，那对于我们的研究来说自然是大大的助力。

    毕竟保存了原始风貌，更能让我们了解真正的苗族。

    但我看到文献的时候就想，这样的人还是真实存在的吗？现在科技这么发达，一大群人聚居在一起会不被发现吗？而现在这个时代，没有身份信息是什么都做不成的，怎么可能不出来与外界交流？ 似乎是看出了我脸上的质疑，老板说：“大兄弟，都是他们口口相传，谁知道里面有没有苗寨呢？那些苗族阿妹还号称会下蛊呢，你见到哪个下蛊了吗？没准就是传说罢了，你也别放在心上。

    不过氏荻山是真的很危险，当地人也是打死都不去的，你们也别来跑一趟把命留在这里啊！” 我“嗯”了一声，心里很感谢老板的热心：“谢谢老板，放心吧，我们都是小年轻，惜命得很！” 正在这时，客栈里又来了几位客人，老板摆摆手表示不聊了，让我自便，转身接待客人去了。

     我也很快把这件事抛之脑后。

    毕竟听起来就玄得像传说故事，这种没影儿的事情，过分纠结只会是庸人自扰。

     第7章辞别苗寨 这日，我们的调访和资料收集也完成得差不多了。

    我们几个围在一起商量了一下，决定再逗留两天，买一些特产就回学校去。

     温聆玉和邱鹿很有兴趣，早早地就出门去了。

    哦，还带着一个苦工徐子戎。

     我昨天看到邱鹿在列清单，满满一大页纸，写满了她要给亲