是这样的故事，而处在故事中的每一个人，都有着各自的愤懑不平。

     世子恨外室子母子，认为他们的到来毁了他一生。

    他一个出身富贵、样样优秀的人，到底没能争过这些所谓的“命数”。

     于外室子而言，世俗价值观告诉他，他是个见不得人的存在。

    他一开始受这种观念影响，忍不住自卑自弃，养成了怯弱而上不得台面的性子。

    他其实是没想争什么的，他以为自己低调了、不争了便能好了。

     可回了侯府后，便是几个主子没有为难他，下人却是看碟下菜的。

    处在这般环境中，外室子的自卑自弃又忍不住变成了不平——凭什么呢？凭什么正室母子坐享荣华富贵，而他们母子都这般小心翼翼了，却还是不能获得该有的尊重？他又不想抢什么，何至于就被欺负成这样？ 于锦绣侯夫人而言，她丈夫变心，外室嚣张，守着唯一的儿子一日日熬，又是恨又是无奈，觉得自己的人生太苦…… 可于锦绣侯而言，他也并不觉得自己得了便宜。

    他一开始就是在父母之命、媒妁之言下娶的锦绣侯夫人。

    他将侯府交给正妻，替嫡子立位世子，给嫡子寻名师，在下人面前替正妻嫡子立威严…… 当年他父亲曾替他做的一切，他一样样都争取给了他的嫡子。

    若要真算起来，他所犯的过错，也不过就是养了个外室而已。

    于他们这样的人而言，这甚至算不得是什么过错。

     富贵圈子里多的是乱了嫡庶的。

    他怕自己糊涂了，这才将喜欢的女人养在外面，将他们母子与侯府分割开来。

    他想的无非是让自己有一个属于私人的小家，这又不妨碍正妻嫡子什么。

    为了家族利益他已经牺牲至此，凭什么就不能任性一回？ …… 从情感上来讲，似乎谁都有各自的不平和委屈，但整个世俗对外室母子的确是批判居多，因何？不是因为他们母子真的十恶不赦，而是世俗的礼法和制度就是“嫡长子继承制”，正室母子天然居于世俗的上风。

     倘若在另外一个世界里，没有了所谓的“嫡长子继承制”，变成了所谓的“以父系意志继承制”，即男性长辈的喜好能直接决定子辈的继承权，那从一开始，整个风向就会反着来了。

     从这个意义上来说，“嫡长子继承制”就是围绕着整个故事的“法则”。

    它赋予一些人一些权利，同时也将另外一些人和事打入其对立面。

    照着这个“法则”，社会形成了一系列的礼法制度。

    世人循着这些制度一日日生活下去，一些观念和想法因此根深蒂固、深入人心。

    于是发生在这个社会下的故事，才有了可言表的对与错，爱与憎…… 此中的道理对燕澜昇这个故事是如此，对整个修真界而言亦然。

    只不过前者太小，而后者太大，但不论大与小，某些特质是一样的。

     法则不等同于道德或律法，它更像是一个世界的经纬，又像是一个世界的根骨。

    围绕着它们，世界才能渐渐丰满起来，个人在法则之下的情感和挣扎，才变得有了意义。

     它是一种秩序，一种标准。

     法则不一定总是对的，但在某一个历史阶段上，它应该的确起到一定的积极作用，也维护了一种较为合理的、广为接受的价值观。

    这个价值观是有局限性的，跳出这个特定的环境后，它可能显得毫无道理甚至是可笑。

     就比如这个嫡长子继承制。

    在讲究实力为尊的修真界，它又算是哪门子“法则”呢？离音的朋友承若，也就是兰若承就是个私生子，可他如今已经得承碧海潮升阁少阁主之位了。

    他的私生子身份并不妨碍他什么，实力才是硬道理。

     那么，现如今修真界赖以运转的法则究竟是什么呢？ 这个问题太大了，远不是如今的离音能看明白的。

    但无论其内涵到底是什么，其中的一样，或者说格外核心的一样，必得是因果…… 离音详细理清自己的思路，这才抬眼看向景昭，道：“天地的法则太大了，既要求个人的悟性，也要求个人的格局。

    我如今还参不透，但若是只论灌注于天衍造化阵的法则，我还是有点想法的……” 景昭微微坐直了身，一副洗耳恭听的模样。

     离音道：“其实没那么难，由果推因便可以了。

    我该灌注什么样的法则，取决于我希望天衍造化阵能起什么样的效果。

    如今我最希望的效果就一个：守护。

    我希望能还渊南境一片净土，让族民不至于被外人打扰……而若是想做到这一点，我习得的血脉封印术就足够了……” 她淡淡地笑了下，“封印术用以困人，自然也可以用以困境域。

    虽然术法和法阵不太一样，但其内核是相似的……” ——