匙，足见我们对这些经典的珍视。

    ” 读书人环顾四周，心中满是震撼，他从未见过如此珍贵而又庄重的藏书之所。

    老学者似乎看出了他的心思，微微一笑，接着说道：“东西两边的厢房，我们用沉香木和檀香木打造了精美的桌子，上面铺着华丽的锦绣垫子。

    各位大儒的神灵，每年都会来到这里视察一次，大家相聚在这座楼阁里，共同守护着经典的传承。

    后面的三间屋子，收藏的是唐代以前各位儒者对经书义理的阐释，那些珍贵的着作都用彩色丝带装订成卷，妥善地收藏在一个库房里。

    除此之外，哪怕有人着述极多，声名盖过当代，如果不符合我们的收藏标准，也只能听任他们把自己的着作收藏在名山之中，不能踏入这个门一步。

    这一切，都是遵循先圣的意思。

    ” 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 老学者的话语如同洪钟般在楼阁中回荡，读书人沉浸其中，无法自拔。

    老学者接着说道：“这些珍贵的经典，每到子时和午时，一字一句都会散发出浓郁的香气，所以我们将这里取名为‘经香’。

    这其中的缘由，大概是因为天地元气运行，阴阳二气交融，阴气在午时开始兴起，阳气在子时开始生发，而圣人的心与天地相通。

    各位大儒阐发圣人的义理，其中的精妙深奥之处也与天地相通，所以才会相互感应。

    不过，说来也奇妙，只有传承这些学问的人才能闻到这独特的香气，其他人是闻不到的。

    世上的儒者对于这十三部经典，有的日夜苦读，钻研终身；有的刻意挑剔苛求，从各个方面进行抨击，这也各自是因为他们的本性和学识根基不同罢了。

    ” 老学者说到这里，目光温和地看向读书人，说道：“你四世之前是个刻工，曾经亲手刊刻过半部《周礼》，所以经书的余香还在你身上，我因此知道你来了。

    ”读书人听后，心中满是惊讶，没想到自己家族的这段过往，竟与这神秘的经香阁有着如此奇妙的联系。

     于是，老学者兴致勃勃地带着读书人游览了整个楼阁和厢房。

    他们穿梭在书架之间，轻轻抚摸着那些珍贵的书籍，感受着历史的厚重与文化的传承。

    游览结束后，老学者还热情地用精致的茶点和新鲜的水果款待了读书人。

     离别之时，老学者语重心长地对读书人说：“你要好好保重自己，这个地方不是轻易能来的。

    希望你日后能继续传承经典的学问。

    ”读书人郑重地点点头，满怀不舍地转身离去。

     当他回头望去，却惊异地发现，刚刚还美轮美奂的宫殿楼阁已然消失不见，眼前只有万座山峰直插云天，云雾缭绕，根本看不到人的踪迹，仿佛刚刚的一切只是一场虚幻的梦境。

     按说这件事荒诞不经，大概是尊崇汉学的人编造的寓言。

    汉儒以训诂为专门的学问，宋儒以义理的探究为推崇的方向，乍一看，好像汉学粗略而宋学精细。

    然而细细想来，不明白训诂，义理又从哪里得知呢？一概地诋毁排斥，把汉学看得如同草芥，未免就像已经制成了大车，却去指责最初的简陋车轮；已经渡过了茫茫大河，就立刻焚烧用来渡河的筏子。

    于是攻击宋儒的人又纷纷出现了。

     所以我撰写《四库全书·诗部总序》时说：“宋儒攻击汉儒，不是为了阐释经书的本意，只是想要胜过汉儒罢了。

    后人攻击宋儒，也不是为了阐释经书的本意，只是对宋儒诋毁汉儒的做法感到不平罢了。

    ”韦苏州有诗说：“水性自云静，石中亦无声。

    如何两相激，雷转空山惊。

    ”说的就是这种情况啊。

     平心而论，《易经》从王弼开始改变旧有的说法，这是宋学的萌芽，宋儒却不攻击；《孝经》的词义明显，宋儒争论的，只是今文和古文的字句，也无关紧要，这些都暂且放在一边不去讨论；至于《尚书》《三礼》《三传》《毛诗》《尔雅》等经典的注疏，都是依据古代的义理，绝不是宋儒所能比得上的；《论语》《孟子》，宋儒花费了一生的精力，字斟句酌地研究，也绝不是汉儒所能达到的。

    大概汉儒重视师傅的传授，学问有自己的渊源；宋儒崇尚内心的领悟，钻研探索容易深入。

    汉儒有时拘泥于旧有的文字，过于相信传注；宋儒有时凭借主观臆断，敢于改动经书。

     计算一下汉儒和宋儒做学问的得失，也还是大致相当的。

    只是汉儒的