，族老、佐领、参领、再高一级的就是都统们聚在一堂做见证，将家产分好。

     然后就各过各的去了。

     以上说的分产，分的就是父亲留下来的老产，既本支脉这一家从祖宗继承来的、父亲自己挣下的、妻子嫁妆等等完全属于自己的家产。

    这些被分的家产中，其中占比很大、大多数时候是全部，就是老圈地当初八旗入关跑马圈占的土地。

    老圈地上面的地亩粮食、人口、牲畜这些都是财产，都统一被称为老圈地。

     若是这些被分出来的子孙中，后来有出息的，有爵位提升的，朝廷除了给你符合你爵位体系的俸银和粮米之外，是不会再分给你地啊人口啊之类的财产了，因为你已经从父系祖宗那里继承了。

     只有皇帝的儿子，分府的时候会从内务府分得皇庄、佐领人口、包衣人口等等财产。

     但这话又说回来，内务府本来就是皇帝的私库，皇子们分的，也还是父亲的私产，从产业继承上来说，皇子也没逃脱了分父产的大套路。

     这些都是一般情况下。

     但叶勤这个大体不是属于一般情况吧。

     嫡母瓜尔佳氏还在呢，在生母韦氏死后，他就被分出来单过了。

    当时给的分家财产是关外田亩、京城的四合院、韦氏基本没有的私产、乳母及其家人、亲随及其家人、家生子、国公府内库库银，叶勤嫌关外田亩鞭长莫及，换成了京畿西郊二十亩良田和一千两雪花银，另外前妻死后，叶勤就将前妻的嫁妆还给了岳家。

     这就是他全部的财产了。

     在寻常百姓家中看来，叶勤分得的这些财产足够他受用一生，但放到国公府这个标准上来看，叶勤是被扫地出门的。

     以至于兄弟务尔登以后很多年里，都想着要帮衬庶兄叶勤一把，其实就是出于这种补偿心理。

     叶勤不事生产，在他当差前，日子也还过得，至少人手上是不缺的，等他到造办处当差之后，他第一个缺少的，就是能用的人手。

     他刚当差那会，师爷是花了银子聘请的，家中有事，辅助自己处理工作琐事的是衍潢借给他的王府包衣，等到叶勤收到了皇帝允许他“经营风扇事”的圣旨之后，开店的店员以及掌柜都可以从内务府调取，但这店里，总要放一个自己信任且完全忠心于自己的人吧？ 将已经在小庄子上住了十几年的乳母一家和亲随一家给叫回来当差？ 可拉倒吧，他们和他们的子孙，现在还知道内务府大门开在哪里吗？这四九城的胡同还分的清哪一条是哪一条吗？ 缺人！ 叶勤实在是缺能用的人缺的厉害。

     好在他封爵的圣旨来的很及时，因为这封爵圣旨中除了皇帝册封的爵位，还有宗人府分给他的两户包衣家人，另外还有一百两银子。

     当年叶勤和务尔登分完家产之后，还要去内务府会计处和宗人府做登记，从律法和文书上，将一家分作两家，雅尔江阿查看了国公府的档案之后，对叶勤家中有多少人口和财产一清二楚。

     他估摸着叶勤未必会愿意从务尔登那里再要人，要不然他早要了，不会从衍潢那里又是聘请师爷又是借用奴才的，但也不好说，人家毕竟是亲兄弟，说不定人家另有打算呢？ 所以，作为贺礼，也是作为宗人令关照宗室亲戚，雅尔江阿在职权范围之内，另外准备了内务府新滋生的两户包衣和盛京的田亩让叶勤选。

     叶勤连问都没有问盛京的田亩有多少，他直接选了内务府两户包衣人口。

    这两户包衣一共十五口人，一户是查斯泰（一家7口人），一户是孙州（一家8口人），算是解决了叶勤的燃眉之急。

     既然叶勤选了人口，雅尔江阿就走宗人府内账，又添了一百两银子交给叶勤，当是给这两户人的安家费。

     当德亨知道宗人府居然还给安家费的时候，都惊的不知道该说什么好了，怪不得清朝后期，宗室成为一个巨大的财务大坑呢，就宗人府这花钱派头，哪个政府顶的住啊？ 查斯泰等十五人早就去叶勤家认过主子了，相互认过脸之后，他们就被打发各回各家去了，等叶勤家有事需要用人的时候，叶勤和纳喇氏会打发人去叫他们来家里帮忙。

     全都住进家里是不可能的，叶勤家这四合院宽宽敞敞的十来间房，现有的十多个人住着舒服的很，还能让德亨骑着大青牛在院子里转圈，要是再让这十五口人住进来，可就狭窄拥挤了。

     所以才会有了“安家费”一说。

    因为按照规定，这两户已经从上三旗包衣中分到下五旗中的正蓝旗去了，理应由主家叶勤安置他们新的住处。

     但你要说让这两户人家搬家，人两家也未必愿意？ 查斯泰一家出自内务府镶黄旗满洲包衣，住在景山脚