「喜欢」说的是说这个东西本身给你带来了快乐，你在享受这个东西。

     1993年，密歇根大学的两个心理学家，特里·罗宾逊（TerryRobinson），肯特·贝里奇（KentC.Berridge），提出了一个“激励-敏感化理论（incentive-sensitizationtheory，简称IST）”[1]。

    这个理论认为—— 所谓「上瘾」，就是「想要」的程度已经增大了很多，而「喜欢」的程度没有增大多少，以至于「想要」已经明显大于「喜欢」，这么一个局面。

     想要，是由大型神经系统来控制的，主要由中脑和多巴胺控制。

     喜欢，则是与大脑的阿片系统、初级感觉区域和估值前额叶区域相连接的。

     上瘾的特征是想要和喜欢的分离。

     现在流行的所谓的正念（mindfulness），强调的就是要专注欣赏当下的东西，是真喜欢，而不是总想着下一个想要。

     “敢”的意思是“岂敢”或者“不敢”，这是诗歌语言里经常用到的“反训”修辞。

     古人穿衣讲究上衣下裳，也就是说，上半截的叫衣，下半截的叫裳。

    “裳”也可以泛指衣裳。

    无论取哪个意思，古代“裳”字都只有cháng这一个读音 “风流”既不是今天人们常用的意思，也不是古人常用的意思，而是一个古人不太常用的意思，指女人的一种装扮风格。

     “时世俭梳妆”是指唐代女子着名的时世妆，也叫俭妆，但这个“俭”不是“俭朴”的意思，而是和“惊险”的“险”通假，形容奇装异服。

    时世妆就是指奇装异服，还包括稀奇古怪的化妆方式。

     职业是一种通过满足他人需求获得收益，从而达到自我实现的社会交换方式。

     【笔记】 《史记》说纣王：“智足以拒谏，言足以饰非。

    ”他有智慧，足以拒绝别人的谏劝；他口才好，干了什么坏事都难不住他的狡辩。

     「喜欢」有个“边际效应递减”的性质，再好吃的东西，总吃你也会厌烦的。

     圣人尧帝听说许由是个贤人，亲自去请他出山，要把天子之位让给他。

    许由很生气，觉得圣人尧帝把这种脏事派给自己，简直是侮辱人，于是跑到颍水岸边，用颍水来洗耳朵。

     陆机有雄才大略，却被昏主和奸人硬架在一个必败的岗位上，论罪被杀，死前哀叹了一句名言：“欲闻华亭鹤唳，可复闻乎？”意思是说：家乡华亭的鹤鸣声再也听不