攻备。

    以众攻众，众存不攻；以食攻食，食存不攻；以备攻备，备存不攻。

    释实而攻虚，释坚而攻膬（cuì，同“脆”），释难而攻易。

     （三） 故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。

    因形而错胜于众，众不能知。

    人皆知我之所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复，而应形于无穷。

     杜牧注解说：“此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。

    无形，则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。

    强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。

    ” “错”，李筌注解说“错，置也”。

    “错胜于众”，胜利摆在众人面前，众人还是不能了解怎么取得胜利。

     （四） 夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。

    水因地而制流，兵因敌而制胜。

    故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。

    故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

     《唐太宗李卫公问对》： 李世民说：“我读所有的兵书，没有超过孙子的。

    《孙子兵法》，又以《虚实篇》为首。

    用兵能识虚实之势，则无往而不胜。

    诸将人人都会说避实击虚，但是到了战阵，却没有能看得出敌方虚实的。

    结果不是调动别人，是反被别人调动。

    你怎么看这个问题？” 李靖回答说：“识虚实，要先懂奇正。

    诸将大多不知道以正为奇，以奇为正，怎么能识别实是虚、虚是实呢？奇正，就是用来致敌之虚实的。

    敌实，我必以正，敌虚，我必以奇。

    如果不懂得奇正之用，就算看出敌军虚实，也不会打。

    ” 李世民说：“以奇为正者，敌以为我是奇，而我却以正击之。

    敌以为我是正，而我却以奇击之。

    这样敌势常虚，我势常实。

    ” 李靖最后总结说：“千章万句，不出乎‘致人而不致于人’。

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