potheticalimperative）”，因为它具有“如果……就……”的特点。

    我如果如何如何，就会如何如何，所以我要这么做。

    康德说，凡是出于倾向性的，就都是不自由的——也是不道德的。

     道德得是“绝对律令（categoricalimperative）”，得是无条件的。

    我做这件事并不是因为它会给我或者别人带来什么东西——仅仅是出于*义务*，我认为这件事应该做。

     起源于20世纪60年代的公共选择学派，在经济学家布坎南（JamesBuchanan）和塔洛克（GordonTullock）的带领下，对选票机制进行了开拓性的研究，指出了选票机制对市场机制的危害性。

    其基本的结论是：选民关注的事情越广泛，或者选举进行得越频繁，那么市场和效率就会受到越大的伤害。

     在《开放社会及其敌人》（TheOpenSocietyandItsEnemies）里，波普尔写道：“……民主仅仅以大多数人统治为标志是不足够的，因为大多数人可能用暴虐的方式来统治。

    （矮于6英尺的大多数人可以决定，高于6英尺的少数人缴付所有税款。

    ）” 诺贝尔经济学奖得主阿罗（K.Arrow）证明：只要巧妙地设计候选方案，就可以有效操控投票结果。

     经济学假定人是理性的，即人们能在（1）信息不完备和（2）约束条件的变动下，作出使个人利益最大化的决策。

     不管在生活中观察到什么解释不通的现象，经济学家都不愿意打这个假定的主意，不说人是蠢的所以才做了蠢事，而是尽量接受这个假定，并由此出发去寻找与（1）和（2）有关的原因。

     【笔记】 斯密（AdamSmith，《国富论》），指出私心能促进公益：“请把我所要的给我，你也会得到你所要的。

    这句话是交易的通义。

    我们所需要的互助，大部分是依照这个方法取得的。

    我们每天所需的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。

    我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。

    我们不说自己有需要，而说对他们有利。

    ” “镜像冥想”。

    这种冥想很简单：冥想者每天花5-10分钟时间，在镜子前面凝视自己。

    在这个过程中，只观察自己，不评判。

    比如观察你看待自己的目光，是批判性的还是善意的？观察自己的注意力，是否会马上聚焦到某个你不满意的面部细节上？观察你的表情，